HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 8595

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَا أُحِبُّ أَنَّ أُحُدَكُمْ هَذَا ذَهَبًا، أُنْفِقُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ، فَيَمُرُّ بِي ثَلَاثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ شَيْءٌ، إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج14 ص252
Нам передал Харун ибн Ма‘руф, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Амр, то есть ибн аль-Харис, от Йазида ибн Абу Хабиба, что Сулейман ибн Йасар передал ему, что он слышал Абу Хурайру, говорящего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не хотел бы, чтобы эта ваша гора Ухуд стала для меня золотом, которое я тратил бы каждый день, так что прошло бы три дня, а у меня осталось бы от него что-то, — кроме того, что я оставлю для уплаты долга»
т. 14 с. 252

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
أَرْصُدُهُ
( رَصَدَ ) * В хадисе Абу Зарра [приводится], что Пророк, мир ему и благословение, сказал ему: «Не желал бы я, чтобы у меня было золота величиной с гору Ухуд, которое я расходовал бы на пути Аллаха, и чтобы на третий вечер у меня оставалось из него что-либо, кроме одного динара, который я приготовлю (أُرْصِدُهُ — урсидуху) для [уплаты] долга», то есть готовлю его. Говорят: «расадту-ху» (رَصَدْتُهُ) — «я подстерегал его», если ты сидел на его пути, выжидая его; «арсадту ляху аль-‘укуба» (أَرْصَدْتُ لَهُ الْعُقُوبَةَ) — «я приготовил для него наказание», если ты приготовил его для него. Суть этого: «я поместил его на его пути, как бы выжидающим его». Отсюда же и хадис: «И приготовил Аллах на его пути ангела», то есть поручил ему охранять путь (аль-мадраджа — это дорога), и сделал его «расадан» (رَصَدًا), то есть стражем, заранее приготовленным. Отсюда же и хадис аль-Хасана ибн Али, который, упомянув своего отца, сказал: «Он не оставил из вашего мира ничего, кроме трёхсот дирхемов, которые он приготовил (أَرْصَدَهَا) для покупки слуги». И в хадисе Ибн Сирина: «Они не откладывали плоды для [уплаты] долга, но следовало бы им откладывать наличность для долга», то есть если на человеке долг, а у него есть наличные средства, равные этому долгу, то закят с него не обязателен; а если на нём долг, и его земля принесла плоды, то на нём обязательна десятина, и она не отпадает с него в счёт долга, ввиду различия их правового положения. И относительно этого среди законоведов есть разногласие.