- قَيْحًا
- قَيَحَ (кайяха) — в хадисе говорится: «Лучше, чтобы у кого-то внутри накопился гной, чем чтобы выросла шерсть». «القَيْحُ» — это гной, и говорят, что рана «قَاحَتْ» и «تَقَيَّحَتْ» — то есть нагноилась.
- يَرِيهِ ،
- (وَرَا) (вара)
В хадисе: «Когда он желал отправиться в путь, он говорил намёками о другом (варра)» — то есть скрывал это и иносказательно намекал, создавая впечатление, что имеет в виду нечто другое. Исходное значение этого слова происходит от «вара'» (позади): то есть он отбросил разъяснение себе за спину.
* В хадисе: «Нет за Аллахом никакой цели» — то есть после Аллаха нет для ищущего никакой иной цели, ибо к Нему пришли к своему пределу разумы и остановились, и нет за пределами познания Его и веры в Него никакой цели, к которой можно было бы стремиться. «Марма» — это мишень, до которой долетает стрела стрелка.
Ан-Набига сказал: «И нет за Аллахом для человека иного пути».
* Отсюда же и хадис о заступничестве: «Ибрахим говорит: «Поистине, я был близким другом (халилем) издалека-издалека»» — так это передаётся, с фатхой в конце обоих слов: то есть из-за завесы.
* Отсюда же и хадис Ма‘кыля: «Он передал Ибн Зияду хадис, и тот спросил: «Это то, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или же издалека-издалека?»» — то есть от того, кто пришёл после него и позднее его.
* В хадисе аш-Ша‘би: «Он сказал человеку, увидевшему с ним мальчика: «Это твой сын?» Тот ответил: «Сын моего сына». Он сказал: «Он твой сын через ‘вара’»» — «вара'» называют сыном сына (внуком).
В хадисе: «Чтобы нутро одного из вас наполнилось гноем так, что оно источило бы его, — это лучше для него, чем чтобы оно наполнилось стихами» — это от слова «варй» (болезнь). Говорят: «вурийа йура», и он — «маврий», когда его нутро поразила болезнь.
Аль-Азхари сказал: «варй», по образцу «рамй» — болезнь, проникающая внутрь тела. Говорят: «человек маврий», без хамзы.
Аль-Фарра сказал: это «вара» с фатхой на «ра».
Са‘лаб сказал: с сукуном — это масдар, а с фатхой — имя.
Аль-Джаухари сказал: ««вара аль-кайху джавфаху йарихи варйан» — гной разъел его нутро».
Некоторые сказали: смысл его — «пока не поразит его лёгкое». Но другие отвергли это, поскольку слово «лёгкое» (ри'а) содержит хамзу, а если образовать от него глагол, то говорят: «ра'аху йара'уху», и он — «мар'ий».
Аль-Азхари сказал: слово «лёгкое» в своей основе происходит от «вара» и образовано усечением от него. Говорят: «варайту-р-раджуля», и он — «маврий», если ты поразил его лёгкое. А общеизвестная форма слова «лёгкое» — с хамзой.
В хадисе о женитьбе на Хадидже: «Ты подул и разжёг» — говорят: «вара аз-зандо йари», когда из огнива выходит его огонь, а «аврахи» — когда кто-то другой извлёк из него огонь. «Аз-зандо аль-варий» — это огниво, чей огонь появляется быстро.
Аль-Харби сказал: следовало бы сказать «ты высек искру и разжёг».
Отсюда же и хадис Али: «Пока не разжёг он огонь для берущего огонь» — то есть явил свет истины ищущему правильного пути.
В хадисе о завоевании Исфахана: «Ты пошлёшь к жителям Басры, и они разожгут» — это от «вваррайту-н-нара таврийатан», когда ты добываешь огонь. «Иставарайту фуланан ра'йан» — я попросил такого-то, чтобы он высказал мне мнение. Возможно также, что это от «таврия» о чём-то — то есть иносказание об этом.
В хадисе Умара: «Одна женщина пожаловалась ему на царапины на своих предплечьях от ловли варанов, и он сказал: «Если бы ты взяла варана, обваляла его, затем позвала бы за вертелом и поджарила его на огне — это было бы сытнее»». «Варраятихи» означает: обваляла его в масле и жире, от выражения «мясо варин» — то есть жирное.
Отсюда же и хадис о закяте: «А за жареным жирным (варий) — взрослая скотина» — форма «фа‘иль» в значении действительного причастия.