- بِنَشٍّ
- (نَشَشَ) (нашша)
В хадисе: «Он не давал в качестве брачного дара ни одной из своих жён более двенадцати «увкий» и «нашш»».
«Нашш» — это половина «увкийи», то есть двадцать дирхемов, а «увкийя» — сорок дирхемов, так что всего получается пятьсот дирхемов. Говорят также, что «нашш» обозначает половину чего угодно.
В хадисе о набизе (напитке из финиковых плодов): «Если он забродил (нашша), то не пей», то есть если он начал кипеть [бродить]. Говорят: «набродила вино (наштти-ль-хамру), бродит (танишшу), брожение (нашишан)».
Отсюда же и хадис аз-Зухри: он не одобрял для женщины, у которой умер муж, масло, которое ароматизируют базиликом (йунашшу би-р-райхан), то есть которое пропитывают благовонием, кипятя в котле с базиликом, пока оно не забурлит (янишш).
Отсюда же и хадис аш-Шафии в описании масел: «подобно маслу бен, пропитанному благовонием (аль-маншуш)».
Отсюда же и хадис Атаъа: его спросили о мыши, умершей в растопленном курдючном сале или масле, и он сказал: «Пусть его прокипятят (йунашшу) и смажутся им, если душа твоя не питает к этому отвращения», то есть перемешают и разведут. И это первоначальное значение слова.
В хадисе Умара: «Он подгонял людей (йанушшу) после вечерней молитвы своей плёткой», то есть гнал их к их домам. «Нашш» — это мягкое подгонение. Передают также с буквой «син» (насс), что означает сильное подгонение. Об этом уже говорилось выше.
В хадисе аль-Ахнафа: «Мы остановились на солончаковой земле, сочащейся (наишаша)», имея в виду Басру, то есть на земле, из которой выступает вода, потому что вода солончака сочится, забурлив (яниш), и снова становится солью. Говорят также, что «наишаша» — это земля, чья почва не высыхает, и на которой не растёт пастбищная трава.