- اسْتَجْمَرَ
- جَمَرَ (джамара) — в словаре говорится: «Если ты используешь джимар, то совершай намаз с нечётным числом ракатов». Джимар — это прикосновение к мелким камням. От этого слова произошло название جمَارُ الحَجّ (джимар аль-хадж) — камни, которыми бросают. Место джимар в Миня называется джамара, потому что туда бросают камни, или потому что это собрание камней, которыми бросают. Также говорят, что название связано с тем, что это собрание племени, выступающего против врага, или от слова «аджмара» — быстро двигаться. В хадисе говорится: «Адам, عليه السلام, бросил камни в Миня, и шайтан собрался перед ним». В хадисе Омара, رضي الله عنه, сказано: «Не собирайте войско, чтобы не подвергнуть их искушению». Собирать войско — значит собирать их на границах и удерживать от возвращения домой. В хадисе Хурмзана говорится: «Кисра собрал послов Персии». В хадисе Абу Идриса: «Я вошёл в мечеть, и люди были в полном сборе». Это значит, что они были все вместе. В хадисе Аиши, رضي الله عنها, сказано: «Я сильно собрала волосы», то есть собрала и заплела их. Говорят: «Аджмара волосы», если сделал из них пучок, а пучок называется джамира, потому что он собран. В хадисе ан-Нахъи говорится: «Тот, кто заплетает волосы и находится в состоянии ихрам, должен их сбрить». Это передал аз-Замахшари с усилением. Он сказал, что это тот, кто собирает волосы и завязывает их на затылке. В хадисе Омара, رضي الله عنه, говорится: «Я присоединю каждый народ к их джамаре», то есть к их общине, из которой они происходят. В другом хадисе говорится, что он спросил Хутай’у о племенах Абс и о сопротивлении племён Кайс, и он ответил: «О амир-моминен, мы были тысячей всадников, словно красное золото, мы не собирались и не заключали союзы», то есть не просили других собираться к нам, чтобы не нуждаться в них. Говорят: «جمع بنو فلان» — если они собрались и стали одним целым. «بنو فلان جمرة» — если они люди силы и стойкости. У араб три джамары: Абс, Нумайр и Балхарис ибн Кааб. Джамара — это собрание племени против врага, а также тысяча всадников. В хадисе говорится: «Если вы окуриваете мёртвого, окурите его трижды», то есть окурите благовониями. Говорят: «ثوب مجمر» и «مجمّر» — если одежду окурили благовониями. Тот, кто этим занимается, называется مجمر или مجمر. Известен Ну’айм аль-Муджмир, который был ответственным за окуривание мечети Пророка, صلى الله عليه وسلم. В хадисе говорится: «Их благовония — алува (палочки)». Алува — множественное от миджмар и муджмар. Миджмар с открытым мимом — это сосуд для огня для благовоний. Муджмар с даммой — это то, чем окуривают, и для него готовят угли, и именно это имеется в виду в хадисе, то есть их благовония — из алувы, то есть из дерева. В хадисе говорится: «Как будто я вижу его ногу в уколе, словно она джамара» — джамара — это сердцевина и жир пальмы, и ногу сравнили с её белизной. В другом хадисе: «Принесли джаммар» — это множественное от джаммара.
- الْكَلَأَ ،
- Кَلَأ (калаа) — это запрет на практику кальа, то есть отсрочку долга отсрочкой другого долга. Это происходит, когда человек покупает что-то в кредит, а когда наступает срок оплаты, у него нет средств, чтобы рассчитаться, и он говорит: «Отсрочи мне на другой срок с добавлением чего-то», и продаёт это с отсрочкой, без одновременной передачи товара и денег. Говорят: «калаа долг кальаан» — то есть долг отсрочен. Калаа — это задержка. Также говорят: «بلغ الله بك أكلأ العمر» — «пусть Аллах продлит твою жизнь и увеличит её задержку». Калаатху — значит, отсрочил его. Некоторые передатчики не произносят хамзу в слове «кали’» для облегчения произношения. В хадисе упоминается, что Билал, когда они путешествовали, сказал: «Калаа для нас время», где «киляа» означает охрану и сохранение. Говорят: «калаату аклауху киляатан» — я охранял его, я — кали’, а он — маклу’. Иногда хамза в слове «киляа» смягчается и меняется на йа. Также говорится, что нельзя препятствовать избытку воды, чтобы запретить калаа — под калаа понимается трава и растения, как свежие, так и сухие. Значение в том, что колодец в пустыне рядом с травой, и если кто-то приходит к нему с верблюдами и пьёт воду, он препятствует другим брать воду, тем самым препятствуя росту травы. Если человек приводит верблюдов пастись на траву, а не поит их, трава погибает от жажды. Тот, кто препятствует воде колодца, препятствует росту травы рядом с ним. Также говорится, что тот, кто идёт по берегу реки (аль-каллаа с удвоением и протяжённостью), будет брошен в воду. «Аль-мукалла’» — это берег реки и место, где привязывают корабли. Пример приводится для того, кто обвиняет в клевете, сравнивая это с ходьбой по берегу и бросанием в воду — то есть обвинение и наказание за клевету. В хадисе Анас упоминается Басра: «Остерегайся её песков и калаа».
- فَضْلُ
- فَضُلَ (фадуль) — в одном из хадисов говорится: «لا يمنع فضل الماء» — это значит, что если человек напоил свою землю, и у него осталось излишек воды, в которой он не нуждается, то он не имеет права продавать эту воду и не должен никому препятствовать пользоваться ею, если вода не является его собственностью или если придерживаться мнения, что воду нельзя владеть. В другом хадисе говорится: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ» — это означает, что нельзя захватывать и удерживать воду из колодца, который является общедоступным, чтобы никто не мог пользоваться ею, пока не заберёт её в сосуд и не станет её владельцем. В хадисе «فضل الإزار في النار» — это то, что человек волочит свой изар (нижнюю одежду) по земле, что символизирует гордыню и высокомерие. В хадисе говорится: «إن لله ملائكة سيارة فضلًا» — то есть у Аллаха есть дополнительные ангелы сверх тех, что постоянно при творениях. Слово فضل может произноситься с сукуном или с даммой на ض, и оба варианта правильны; это существительное со значением излишка и прибавления. В хадисе жены Абу Худейфы говорится: «قالت: يا رسول الله إن سالمًا مولى أبي حذيفة يراني فضلًا» — то есть она была небрежна в одежде своей профессии. Говорят, что женщина считается «تفضلت» (фаддальт), если она носит одежду своей профессии или находится в одной одежде, тогда она называется فضل, и мужчина тоже может быть فضل — то есть щедрым или излишним. В хадисе Мугейры о характеристике женщины говорится: «فضل ضباط كأنها بغاث» — то есть она горделива и высокомерна, словно волочит свой хвост. В хадисе указывается: «شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا لو دُعيت إلى مثله في الإسلام لأجبت» — имеется в виду клятва الفضول, которая была древней клятвой в Мекке во времена Джурухима, основанная на справедливости и помощи слабым и чужакам. Среди тех, кто её поддерживал, были люди с именем الفضول, например, الفضول بن الحارث, الفضول بن وداعة, الفضول بن فضالة. В хадисе говорится: «أن اسم درعه عليه الصلاة والسلام كانت ذات الفضول» — то есть его доспехи были просторными и удобными. В хадисе Ибн Аби Зинада: «إذا عزب المال قلت فواضله» — то есть если хозяйство далеко, уменьшается его доход.
- وَلَغَ
- وَلَغَ (улагха) — употребляется, когда собака опускает язык в сосуд и пьёт из него. Говорят: وَلِغَ (улагха), يَلَغُ (ялагху), иَلِغُ (ялигу), وَلَغًا (улагхан) и وُلولُوغًا (вулулуг). Чаще всего такое проникновение языка встречается у хищников. В хадисе Али говорится: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал ему людей, которых убил Халид ибн аль-Валид, и он дал им مِيلَغَةَ الْكَلْبِ (милягату аль-кальб) — сосуд, в который собака опустила язык", то есть он дал им стоимость всего, что у них было, вплоть до стоимости этого сосуда.