- اسْتَجْمَرَ
- جَمَرَ (джамара) — в словаре говорится: «Если ты используешь джимар, то совершай намаз с нечётным числом ракатов». Джимар — это прикосновение к мелким камням. От этого слова произошло название جمَارُ الحَجّ (джимар аль-хадж) — камни, которыми бросают. Место джимар в Миня называется джамара, потому что туда бросают камни, или потому что это собрание камней, которыми бросают. Также говорят, что название связано с тем, что это собрание племени, выступающего против врага, или от слова «аджмара» — быстро двигаться. В хадисе говорится: «Адам, عليه السلام, бросил камни в Миня, и шайтан собрался перед ним». В хадисе Омара, رضي الله عنه, сказано: «Не собирайте войско, чтобы не подвергнуть их искушению». Собирать войско — значит собирать их на границах и удерживать от возвращения домой. В хадисе Хурмзана говорится: «Кисра собрал послов Персии». В хадисе Абу Идриса: «Я вошёл в мечеть, и люди были в полном сборе». Это значит, что они были все вместе. В хадисе Аиши, رضي الله عنها, сказано: «Я сильно собрала волосы», то есть собрала и заплела их. Говорят: «Аджмара волосы», если сделал из них пучок, а пучок называется джамира, потому что он собран. В хадисе ан-Нахъи говорится: «Тот, кто заплетает волосы и находится в состоянии ихрам, должен их сбрить». Это передал аз-Замахшари с усилением. Он сказал, что это тот, кто собирает волосы и завязывает их на затылке. В хадисе Омара, رضي الله عنه, говорится: «Я присоединю каждый народ к их джамаре», то есть к их общине, из которой они происходят. В другом хадисе говорится, что он спросил Хутай’у о племенах Абс и о сопротивлении племён Кайс, и он ответил: «О амир-моминен, мы были тысячей всадников, словно красное золото, мы не собирались и не заключали союзы», то есть не просили других собираться к нам, чтобы не нуждаться в них. Говорят: «جمع بنو فلان» — если они собрались и стали одним целым. «بنو فلان جمرة» — если они люди силы и стойкости. У араб три джамары: Абс, Нумайр и Балхарис ибн Кааб. Джамара — это собрание племени против врага, а также тысяча всадников. В хадисе говорится: «Если вы окуриваете мёртвого, окурите его трижды», то есть окурите благовониями. Говорят: «ثوب مجمر» и «مجمّر» — если одежду окурили благовониями. Тот, кто этим занимается, называется مجمر или مجمر. Известен Ну’айм аль-Муджмир, который был ответственным за окуривание мечети Пророка, صلى الله عليه وسلم. В хадисе говорится: «Их благовония — алува (палочки)». Алува — множественное от миджмар и муджмар. Миджмар с открытым мимом — это сосуд для огня для благовоний. Муджмар с даммой — это то, чем окуривают, и для него готовят угли, и именно это имеется в виду в хадисе, то есть их благовония — из алувы, то есть из дерева. В хадисе говорится: «Как будто я вижу его ногу в уколе, словно она джамара» — джамара — это сердцевина и жир пальмы, и ногу сравнили с её белизной. В другом хадисе: «Принесли джаммар» — это множественное от джаммара.
- فَلْيَلْفِظْ ،
- لَفَظَ (лафаза) — означает выбрасывать, извергать, изрыгать. В хадисах встречается выражение «تَلْفِظُهُمْ أَرْضُهُمْ» — земля извергает их, то есть выталкивает и выбрасывает. Глагол «لَفَظَ» употребляется в значении «выбрасывать» или «извергать», например, «لَفَظَ الشَّيْءَ» — выбросил что-то. В хадисе говорится: «وَمَنْ أَكَلَ فَمَا تَخَلَّلَ فَلْيَلْفِظْ» — кто поел, и между зубами застряло что-то, пусть выплюнет это. В другом хадисе Ибн Умар был спрошен о том, что выбрасывает море, и он запретил это, имея в виду рыбу, которую море выбрасывает на берег без ловли. В хадисе от Айши говорится: «فَقَاءَتْ أُكُلَهَا وَلَفِظَتْ خَبِيئَهَا» — она переварила свою пищу и выбросила то, что было спрятано в ней, то есть остатки растений и прочее. Таким образом, «لَفَظَ» означает выбрасывать, извергать, выплёвывать что-либо наружу.
- لَاكَ
- لَوَكَ (лавак) — в хадисе встречается выражение «فإذا هي في فيه يلوكها» — то есть она жует её. «اللوك» означает жевание, вращение чего-либо во рту. Говорят: «لاكَه يلوكه لوكا» — он жевал его, вращая во рту. В хадисе сказано: «فلَم نؤت إلا بالسويق فلُكناه» — то есть мы получили только муку, и мы её жевали.
- يَلْعَبُ
- (باب اللام مع العين) — глава о сочетании букв ل и ع.
لَعِبَ (ля'иба) — играть, забавляться. В хадисе Джабира говорится: «Что с тобой и с девственницами и с их слюной?» — слово «اللِّعَابُ» (слюна) образовано от того же корня, что и «اللَّعِبُ» (игра). Глагол «لَعِبَ» означает играть, забавляться, и от него образуются формы «يَلْعَبُ» (он играет), «لَعِبًا» и «لِعَابًا» (игра, забавы), а также существительное «لَاعِبٌ» — игрок.
В хадисе сказано: «Пусть никто из вас не берет имущество брата своего в шутку, не желая украсть, а лишь чтобы огорчить и вызвать раздражение» — такой человек называется «لَاعِبٌ» в краже, но серьёзный в причинении вреда.
В хадисах об Али говорится, что его называли «تَلْعَابَةً» — то есть он много шутил и игрался. Суффикс «تاء» здесь добавлен для усиления.
В другом хадисе Тамима и Джассаса говорится: «Мы встретили море в бурю, и волны играли с нами месяц» — слово «لَعِبَ» здесь означает беспорядочное движение волн, которые не вели их туда, куда они хотели.
Говорят, что о человеке, который делает что-то бесполезное, говорят: «أنت لَاعِبٌ» — ты играешь, то есть тратишь время зря.
В хадисе об омовении сказано: «Шайтан играет с местами очищения людей» — то есть он присутствует там, где совершается омовение, чтобы причинить вред и порчу, так как это места, где забывают о Боге и обнажаются части тела. Поэтому велено закрывать эти места и избегать смотреть на них, а также защищаться от ветра и брызг мочи — всё это считается игрой шайтаном.