Хадис № 9086

Нам передал Умар ибн Хафс: нам передал мой отец: нам передал аль-А‘маш, он сказал: я слышал Абу Салиха, передающего от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы чрево человека наполнилось гноем, который его разъедал бы, это было бы для него лучше, чем если бы оно наполнилось стихами».

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передали Хафс и Абу Муавия. — И нам передал Абу Курайб. Нам передал Абу Муавия. Оба они — от аль-Амаша. И нам передал Абу Саид аль-Ашадж. Нам передал Ваки‘. Нам передал аль-Амаш от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы у человека нутро наполнилось гноем так, что тот его погубил бы, — это было бы лучше для него, чем если бы оно наполнилось стихами». Абу Бакр сказал: «Только Хафс не сказал «погубил бы»».

Нам передал Абу аль-Валид ат-Таялиси, ему передал Шу‘ба от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть лучше нутро одного из вас наполнится гноем, чем наполнится стихами». Абу Али сказал: до меня дошло от Абу Убайда, что он сказал: смысл этого в том, что сердце человека наполняется стихами настолько, что это отвлекает его от Корана и упоминания Аллаха. Если же Коран и знание преобладают, то нутро такого человека, по нашему мнению, не считается наполненным стихами. «И поистине, в красноречии есть колдовство». Он сказал: как будто смысл в том, что человек своим красноречием может дойти до того, что хвалит кого-то, говоря при этом правду, так что склоняет сердца к своим словам, а затем порочит его, тоже говоря правду, так что склоняет сердца к другим своим словам — и как будто этим он заколдовывает слушающих.

Нам передал Абу Бакр, сказал: нам передали Хафс, Абу Му‘авия и Ваки‘, от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если утроба человека наполнится гноем так, что изведёт его, — это лучше для него, чем если она наполнится стихами», — только Хафс не сказал «изведёт его».

Нам передал аль-Фадль ибн Дукайн, нам передал Суфьян, от аль-А‘маша, от Заквана, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чтобы нутро человека наполнилось гноем, который его иссушит, — лучше для него, чем чтобы оно наполнилось стихами».

Нам передал Абу ан-Надр, нам передал Абу Джа‘фар от Асима, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Пусть чрево одного из вас наполнится гноем — это лучше для него, чем если оно наполнится стихами».

Нам передал Асвад ибн Амир, он сказал: нам передал Шарик от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Чтобы нутро одного из вас наполнилось гноем, который его точит, — лучше для него, чем если оно наполнится стихами».

Нам передал Ваки‘: нам передал Хишам ад-Дастава’и от Йахьи ибн Абу Касира от Абу Джафара от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть три мольбы, которые принимаются без сомнения: мольба притеснённого, мольба родителя и мольба путника». 10197 — Нам передал Ваки‘: нам передал аль-А‘маш от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы утроба кого-либо из вас наполнилась гноем, пока не изведёт его, это было бы для него лучше, чем если бы она наполнилась стихами».

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, он сказал: нам передал Шу‘ба, от Сулеймана, и Абу Ахмад сказал: нам передал Суфьян, от аль-А‘маша, от Закуана, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Чтобы чрево одного из вас наполнилось гноем, пока не разъест его, — это лучше для него, чем если оно наполнится стихами».