Муснад Ахмада

Хадис № 9202

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ، هُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا، تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ»، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الْأَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «اللهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ»، ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: «سَبَقَكَ عُكَّاشَةُ»

Шуайб аль-Арнаут:Достоверный хадис, и этот иснад силенحديث صحيح، وهذا إسناد قويمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص109

Нам передал Ибрахим ибн Исхак ат-Талакани, он сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак, от Юнуса, от аз-Зухри, который сказал: мне передал Са‘ид ибн аль-Мусайиб, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Войдёт в Рай из моей общины толпа — их семьдесят тысяч, лица их будут светиться, как светит луна в ночь полнолуния»». Абу Хурайра сказал: «Тогда встал Уккаша ибн Михсан аль-Асади, поправляя на себе полосатый плащ, и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них». Он сказал: «О Аллах, сделай его одним из них». Затем встал человек из числа ансаров и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них». Он сказал: «Тебя опередил Уккаша»»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1

Тахридж29 Редкие слова1

نَمِرَةً: (Глава: «нун» с «мим») (نَمِرٌ — намир) В нём: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил садиться (на шкуры) «ан-нимар», а в другой версии — «ан-нумур», то есть на шкуры леопардов, являющихся известными хищными зверями; единственное число от них — «намир». Он запретил их использование лишь из-за содержащегося в них украшательства и высокомерия, а также потому, что это одежда чужеземцев (не-арабов), или потому, что, по мнению одного из имамов, шерсть леопарда не принимает дубления, если животное не было заколото должным образом. И, возможно, чаще всего шкуры леопардов брали, когда животное умирало (естественной смертью), поскольку охота на него трудна. Отсюда же хадис Абу Айюба: «Ему привели верховое животное, седло которого было (покрыто) леопардовой (шкурой), и он снял покрывало (ас-суффа)», то есть «мисара» (подстилку); было сказано: «аль-джадайат (седельные подушки) — леопардовые», то есть «аль-бидад» (набивка седла). Он сказал: «Запрещается лишь покрывало». И в хадисе о Худайбийе: «Они надели для тебя шкуры леопардов» — это иносказание о силе злобы и гнева через сравнение с нравом леопарда и его свирепостью. И в нём: «К нему пришли люди, одетые в изношенные полосатые накидки (муджтаби ан-нимар)» — каждая полосатая накидка (шамля) из поясных повязок бедуинов называется «намира», а множественное число — «нимар», как будто оно образовано от цвета леопарда, из-за сочетания в ней чёрного и белого. Это одно из ставших субстантивными описательных имён; он имел в виду, что к нему пришли люди, одетые в полосатые шерстяные повязки. Отсюда же хадис Мус‘аба ибн ‘Умайра: «Он подошёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, будучи одетым в «намира»». И хадис Хаббаба: «Но у Хамзы не было ничего, кроме пёстрой (чёрно-белой) «намиры»». Это слово неоднократно упоминается в хадисах — и в единственном, и во множественном числе. И в хадисе о хадже: «...пока не дошёл до Намиры» — это гора, на которой находятся знаки границы заповедной территории (харам) в ‘Арафате. И в хадисе Абу Зарра: «Хвала Аллаху, который накормил нас квасным хлебом (аль-хамир) и напоил нас обильной водой (ан-намир)» — «вода намир» — это вода, действенная в утолении жажды. Отсюда же хадис Му‘авии: «Квасной хлеб и обильная вода».