- الْمُفَرِّدُونَ
- فَرَدَ (фарад) — в словаре приводится выражение «سبق المفردون» («превзошли одиночки»), а в другой передаче: «طوبى للمفردين» («благословенны одиночки»). Спрашивали, кто такие المفردون, и ответили, что это те, кто остался один, посвящённый поминанию Аллаха. Говорят, что فَرَدَ означает придерживаться собственного мнения, быть одиноким, уединяться, заниматься изучением и удаляться от людей, соблюдая запреты и повеления. Также المفردون — это старики, чьи сверстники умерли, а они продолжают поминать Аллаха. В хадисе о Худайбии говорится: «Я буду сражаться с ними, пока не отделится моя шея» — то есть пока не умру. Слово «салефа» (шея) здесь метафорически означает смерть, так как шея не отделяется от тела иначе, как при смерти. Также приводится выражение «لا تعد فردتكم» — что означает, что добавленная часть к обязательному не считается отдельной, а считается вместе с ней. В другом хадисе мужчина жаловался на человека из ансаров, который порвал его сандалию — под словом «فرد» подразумевалась одна часть сандалии, которая не была соединена с другой. Сандалии ценились за их тонкость, и их носили только их короли и вожди. В хадисе Абу Бакра упоминается «المزدلِف صاحب العمامة الفردة» — то есть тот, кто ездил верхом один, без сопровождения, из уважения к нему. Также слово «فردة» с открытым фа и сукуном на ра — это название горы в землях Тай, а также название воды в том же районе, упоминается в хадисах Зейда аль-Хайля и в экспедиции Зейда ибн Харисы. Некоторые говорят, что это «ذو القردة» с буквой каф, другие произносят с касрой на ра. В поэме Кааба говорится: «Он бросает камни взглядом одинокого быка» — «المفرد» здесь означает дикого быка, с которым сравнивают верблюда.
- جُمْدَانَ
- جَمَدَ (джамада) — означает «становиться твёрдым, неподвижным». В хадисе сказано: «Если наступают границы, то нет права преимущественного права покупки (шуфъа)» — здесь речь о границах между двумя владениями, одна из которых неподвижна (جامد). В хадисе ат-Тайми говорится: «Мы не скупимся, когда речь идёт о правде» — выражение «جمَدَ» употребляется в значении скупости, когда человек жадничает в том, что ему положено по праву. В стихах Вараки ибн Науфаля упоминается «الجمُدُ» (с ударением на джим и мим) — известная гора. Также приводится вариант с открытыми джим и мим. Кроме того, упоминается «جُمْدَان» (с даммой на джим и сукуном на мим, с конечным нуном) — гора возле Лайлы из Медины, мимо которой проходил Посланник Аллаха (мир ему и благословение). Он сказал: «Идите к этой Джумдан, первыми идут одиночки».
- جُمْدَانُ
- جَمَدَ (джамада) — означает «становиться твёрдым, неподвижным». В хадисе сказано: «Если наступают границы, то нет права преимущественного права покупки (шуфъа)» — здесь речь о границах между двумя владениями, одна из которых неподвижна (جامد). В хадисе ат-Тайми говорится: «Мы не скупимся, когда речь идёт о правде» — выражение «جمَدَ» употребляется в значении скупости, когда человек жадничает в том, что ему положено по праву. В стихах Вараки ибн Науфаля упоминается «الجمُدُ» (с ударением на джим и мим) — известная гора. Также приводится вариант с открытыми джим и мим. Кроме того, упоминается «جُمْدَان» (с даммой на джим и сукуном на мим, с конечным нуном) — гора возле Лайлы из Медины, мимо которой проходил Посланник Аллаха (мир ему и благословение). Он сказал: «Идите к этой Джумдан, первыми идут одиночки».
- لِلْمُحَلِّقِينَ
- حَلَقَ (халака) — в хадисе говорится, что пророк صلى الله عليه وسلم совершал молитву аср, когда солнце было белым и высоким (محلقًا), то есть поднятым. Слово التحليق означает поднятие. Также говорится: "حلق الطائر في جو السماء" — птица поднялась в небо. Аз-Захри передает от Шамара, что التحليق солнца с утра — это ее подъем, а вечером — спуск. В другом хадисе: "فحلق ببصره إلى السماء" — он поднял взгляд к небу. Также есть запрет на продажу птиц в воздухе (المحلقات). В хадисе о мохаммедовом послании говорится о намерении броситься с высокого места (حالِق — высокий). В хадисе Аиши говорится, что она послала рубашку пророка, и Абу Бакр бросил ее ей, сказав: "Возьми с нее припасы и сложи" — то есть бросил. В хадисе есть запрет на حلق перед молитвой, а в другой версии — запрет на التحلق (собираться в круг) перед пятничной молитвой. Слово الحلق — это множественное от حلقة — круг, группа людей, собравшихся вместе. التحلق — намеренное собирательство. Аль-Джухари говорит, что جمع حلقة — это حلق с фатхой на ха, а Абу Амр говорит, что единственное — حلقة с движением, а множественное — حلق с фатхой. Тхаллаб говорит, что оба варианта допустимы. Шейбани говорит, что в речи нет حلقة с движением, кроме множественного от حالق (бреющий). В другом хадисе говорится: "لا تصلوا خلف النيام ولا المتحلقين" — не молитесь за спинами тех, кто сидит кругом. Также говорится, что сидящий в середине круга проклят, так как, сидя в центре, он поворачивается спиной к другим, причиняя им неудобство. В хадисе "لا حمى إلا في ثلاث" упоминается "حلقة القوم" — то есть у них есть право защищать ее, чтобы никто не проходил и не садился в середине. В хадисе есть запрет на حلق золота — кольца без камней. В хадисе говорится: "من أحب أن يحلق جبينه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب" — кто хочет обжечь лоб кольцом огня, пусть обожжет его кольцом из золота. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится, что сегодня открылся проход из их заграждения, и он показал кольцо пальцами, образуя кольцо из большого и указательного пальцев. В хадисе говорится: "من فك حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة" — кто развяжет кольцо, тому Аллах развяжет кольцо в День Воскресения, что означает освобождение раба, подобно освобождению раба (فك الرقبة). В хадисе о мире Хайбар говорится, что у пророка были желтые, белые и кольцевые доспехи; кольцо — это с сукуном на лам, означает оружие в общем, а по другой версии — щиты. В хадисе говорится: "وإن لنا أغفال الأرض والحلقة" — у нас есть охранники земли и кольцо (защита). В хадисе говорится: "ليس منا من صلق أو حلق" — не из нас тот, кто бреет или стрижет волосы при несчастье. В хадисе говорится: "لعن من النساء الحالقة والصالقة والخارقة" — прокляты женщины, которые бреют лицо ради украшения. В хадисе о хадже говорится: "اللهم اغفر للمحلقين" — молись за тех, кто побрил волосы в хадже или умре; их выделяют в молитве, так как большинство, совершавших обряд с пророком, не имели жертвенного животного и не могли брить голову до жертвоприношения. Когда им разрешили брить голову без жертвы, они почувствовали в душе облегчение и предпочли это, и некоторые сразу подчинились и побрились без возврата. Поэтому первых, кто побрил голову, выделили, а тех, кто отложил, — нет. В хадисе говорится: "دب إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء وهي الحالقة" — пришла к вам болезнь народов до вас — вражда, а الحالقة — это то, что уничтожает и искореняет религию, как бритва срезает волосы. Также говорят, что это разрыв родства и вражда. В хадисе говорится, что пророк сказал Сафии: "عقري حلقي" — то есть Аллах поразил и поранил ее горло, что означает боль в горле. Большинство передатчиков так передают без танвина, по образцу слова غضبى. В языке танвин обычно употребляется, но здесь это источник глагола, оставленного в слове, с подразумеваемым значением "поразил и поранил". Также говорят "عقرا حلقا" — выражение удивления. Также женщину, которая причиняет вред, называют так. В хадисе Абу Хурайры говорится, что когда запретили вино, они шли к горлу (الحلقانة) и отрезали испорченное. الحلقانة — это часть плода, где появляется мягкая часть перед хвостиком, называемая التذنوبة. Если достигает половины — это مجزع, если две трети — حلقان и محلقن, то есть отрезают испорченное и выбрасывают, чтобы не смешать испорченное с хорошим. В хадисе Баккара говорится, что он проходил мимо людей, которые брали от щитов и الحلقان (частей щитов).