- اطْوِ
- طَوَا (тавá) — в хадисе о Бадре говорится: «فُقُذِفُوا في طَوِيٍّ من أطواء بدر», то есть в колодец, вырытый среди колодцев Бадра. أصل слова الطوي — это прилагательное в форме فعيل с значением страдательного причастия, поэтому множественное число — أطواء, подобно словам شريف — أشراف и يتيم — أيتام, хотя слово перешло в разряд существительных. В хадисе от Фатимы — رضي الله عنها — сказано: «قال لها: لا أخدمك وأترك أهل الصفة تطوى بطونهم», где выражение «طوى من الجوع» означает «голодать», то есть иметь пустой желудок. Глагол طوى также означает намеренно голодать. В другом хадисе: «يبيت شبعان وجاره طاوٍ» — один спит сытым, а сосед голодает. В другом: «يطوي بطنه عن جاره» — то есть лишает себя пищи, отдавая соседу. Также есть хадис: «أنه كان يطوي يومين» — то есть не ел и не пил два дня. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе от Али и о строительстве Каабы: «فتطوّت موضع البيت كالحجفة» — то есть место стало округлым, как щит. Это форма تفعّلت от корня طيّ. В хадисе о путешествии: «اطوِ لنا الأرض» — то есть сделай землю ближе и путь легче, чтобы не казался длинным, словно земля была сложена. В другом хадисе: «إن الأرض تُطوى بالليل ما لا تُطوى بالنهار» — то есть расстояния сокращаются ночью, так как человек активнее и может идти быстрее, не испытывая жары и других трудностей. Слово طُوًى с даммой на ط и открытой و — это место у ворот Мекки, где рекомендуется совершить омовение при входе в город.
- الْمُنْقَلَبِ ،
- (Глава о сочетании букв قَاف с لام) Слово قَلَبَ (каляба) означает поворачивать, переворачивать или менять направление. В хадисах говорится, что пришли люди из Йемена, которые отличаются мягкостью и нежностью сердец. Слово «кальб» (сердце) — множественное «кульуб» — более узкое по значению, чем «фуад» (сердце, душа), хотя оба близки по смыслу. Повторение этих слов подчеркивает различие в их употреблении. Сердце каждого предмета — это его суть и ядро.
В одном из хадисов сказано: «У всего есть сердце, а сердцем Корана является сура Ясин».
В другом хадисе говорится, что Яхья ибн Закария, мир ему, ел саранчу и «сердца деревьев» — то есть молодые, нежные побеги, которые растут в середине дерева до того, как станут твердыми. Единственное число — «кальб» с даммой, чтобы отличать от «кальб» с фатхой (сердце). Аналогично «кальб» у пальмы.
Также говорится, что Али был «кальбан» среди курайшитов — то есть чистым и исконным арабом. Говорят также, что имеется в виду ум и проницательность, исходя из слов Аллаха: «Воистину, в этом напоминание для того, у кого есть сердце».
В молитве путешествия есть мольба: «Я прибегаю к Тебе от тяжести возвращения», то есть возвращения с пути домой, где человек может увидеть то, что огорчает его. Слово «инкальяб» означает возвращение вообще.
В хадисе жены Пророка Сафии говорится: «Я встала, чтобы вернуться домой, и он встал со мной, чтобы проводить меня» — то есть сопровождать домой.
В хадисе аль-Мунзира ибн Абу Усейда, когда он родился, сказали: «Мы повернули его, о Посланник Аллаха», что в передаче Муслима правильно как «кальабнаху» — то есть возвратили его.
В хадисе Абу Хурайры говорится, что он говорил учителю детей: «Поверни их», то есть отправь их по домам.
В хадисе Умара рассказывается, что когда Джарир подошел к нему, Умар спросил: «Что ты говоришь, Джарир?» и увидел гнев на его лице. Джарир ответил, что вспомнил заслуги Абу Бакра, и Умар сказал: «Поверни, о Каллаб» — то есть исправь ситуацию, отвернув ее от нежелательного смысла. Это пословица для тех, кто совершил ошибку и исправляет ее, меняя направление смысла. Здесь опущено обращение, что необычно, так как обычно имена не опускаются.
В хадисе Шуайба и Мусы, мир им, говорится: «У тебя из моих овец есть такие, что цвет их изменился» — то есть они пришли с другим окрасом, словно цвет перевернулся.
В хадисе Али о птицах говорится, что некоторые из них имеют окрас, погруженный в определенный цвет, без примеси других цветов.
В хадисе Муавии, когда он был при смерти и его переворачивали на кровати, он сказал: «Вы переворачиваете меня туда-сюда, как если бы я был опытным человеком, который ездил по трудным и легким дорогам, и умело менял положение».
В хадисе Тхуббана говорится, что Фатима украсила Хасана и Хусейна двумя браслетами из серебра — слово «кальб» здесь означает браслет.
В хадисе Аиши упоминается, что она видела у себя в руках два браслета.
В другом хадисе Аиша объясняет слова Аллаха: «И не показывайте украшения свои, кроме тех, что видны» — под украшениями понимаются браслеты и кольца, что повторяется в хадисах.
В хадисе говорится: «Он пошел, идя с болью и недугом» — слово «кальбат» означает боль и болезнь.
В хадисе упоминается колодец «Калиб» у Бадра — это колодец, который не был очищен, и слово может быть мужского и женского рода, что повторяется.
В хадисе говорится, что женщины из Бану Исраил носили «квалаиб» — деревянные сандалии, похожие на башмаки, слово происходит от арабского или является арабизированным.
В хадисе Ибн Масуда говорится, что женщина носила два «калиба», чтобы казаться выше.
- وَعْثَاءِ
- وَعَثَ (ва'са) — в мольбе «Аллахумма инна на'узу бика мин ва'саи ас-сафари» — мы просим защиты от тяжести и трудностей путешествия. Корень слова происходит от وَعْث (ва'с), что означает песок, по которому ходить тяжело и трудно. Говорят: «песок ва'с» или «песчаная местность ва'са». В хадисе сказано: «Пример пропитания подобен стене с дверью: вокруг двери — ровная местность, а вокруг стены — ва'с и труднопроходимая местность». В другом хадисе Умм Зар' говорится о «ва'се на вершине горы».
- وَكَآبَةِ
- حَرْفُ الْكَافِ (харф аль-каф) — раздел словаря, посвящённый словам с буквой ك (каф) и хамзой. В данном случае рассматривается слово كَأَبَ (ка'аб). В хадисе встречается выражение: «Прибегаю к Тебе от كآبَةِ المنقلب» — то есть от тяжести и подавленности души, вызванной сильной печалью и горем. كآبَة (кааба) означает изменение настроения из-за душевного слома. Глаголы كَئِبَ (каиба), اكْتَأَبَ (икта'аб) означают быть подавленным, печальным. كَئِيبٌ (каиб) и مُكْتَئِبٌ (муктаиб) — человек, находящийся в таком состоянии. Значение слова связано с возвращением из путешествия с огорчением — либо из-за неудачи в деле, либо из-за потерь, либо из-за болезни или утраты близких.