- كَاسِيَاتٌ
- (Корень ك س و) И в нём: «И женщины одетые (كَاسِيَاتٌ — касиятун), (но) обнажённые (عَارِيَاتٌ — ‘арийатун)» — говорят: «касия», с кясрой на «син», «якса», причастие «касин» (كَاسٍ), то есть стала обладательницей одежды.
* И отсюда же его слова: «И сядь, ведь ты — насытившийся и одетый (الطَّاعِمُ الْكَاسِي — ат-та‘им аль-каси)» — возможно, что это причастие действительного залога в значении страдательного, от «каса — яксу», подобно «маун дафикун» (вода изливающаяся).
Смысл хадиса: они одеты в милости Аллаха, (но) обнажены от благодарности. Говорят также: это когда они обнажают часть своего тела, а покровы спускают назад, так что они одеты, как обнажённые. Говорят также: подразумевается, что они надевают тонкие одежды, обрисовывающие то, что под ними из их тел, так что они одеты внешне, (но) обнажены по сути.
- مَائِلَاتٌ
- (Майаля) В хадисе: «Моя община не погибнет, пока среди них не появится взаимное склонение (та-майуль) и разделение (та-майуз)». То есть у них не будет правителя, удерживающего людей от взаимного притеснения, и тогда одни станут склоняться против других, причиняя вред и несправедливость.
В нём же: «ма’илат мумӣлат» (склоняющиеся, склоняющие других). «Ма’илят» — уклоняющиеся от повиновения Аллаху и от того, что им следует хранить. А «мумилят» — те, что обучают других входить в подобное их деянию. Сказано также: «ма’илят» — покачивающиеся при ходьбе, а «мумилят» — покачивающие своими плечами и боками. Сказано также: «ма’илят» — расчёсывающиеся особой причёской «майля» (наклонной), а это причёска блудниц. Об осуждении её упомянуто в хадисе. А «мумилят» — те, кто делает эту причёску другим женщинам.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Одна женщина сказала ему: «Я расчёсываюсь причёской ‹майля›». Тогда Икрима сказал: «Твоя голова следует за твоим сердцем: если твоё сердце прямо, то и голова твоя прямая, а если твоё сердце склонилось, то и голова твоя склонилась»».
В хадисе Абу Зарра: «К нему вошёл человек и поставил перед ним еду, которой было мало, и тот заколебался (маййаля) из-за её малости». Абу Зарр сказал: «Я боюсь лишь её обилия, а не боюсь её малости». «Маййаля» означает «колебался», не зная, есть ли ему или оставить. Арабы говорят: «Я колеблюсь (умайиль) между этими двумя делами» и «умайиль между ними», то есть какое из них совершить.
Отсюда же и хадис Абу Мусы: «Он сказал Анасу: «Ближний мир поспешил явиться, а Последняя жизнь скрылась от глаз. Клянусь Аллахом, если бы они увидели её (Последнюю жизнь) наяву, они не стали бы её приравнивать ни к чему и не колебались бы (маййалу)»». То есть не сомневались и не медлили. А его слова «ма ‘адалу» означают «не приравняли к ней ничего».
В хадисе Мус‘аба ибн Умайра: «Его мать сказала ему: «Клянусь Аллахом, я никогда не надену покровы, никогда не укроюсь в тени, не стану есть и не стану пить, пока ты не оставишь то, на чём ты находишься», а она была женщиной со средствами (маййиля)», то есть обладательницей имущества. Говорят: «маля йамалю и йамӱлю», отсюда «маль» и «майиль» — по формам «фа‘ль» и «фай‘иль». А по грамматическому правилу должно было быть «ма’иль». Его глагольный разряд относится к корням с «вав».
Отсюда же и хадис ат-Туфайля: «Он был человеком знатным, поэтом, обладателем средств (маййиля)», то есть обладателем имущества.
В хадисе о Дне воскресения: «И приблизится солнце, так что оно будет на расстоянии миля (миль)». Сказано: подразумевалась палочка для сурьмы (миль, которой подводят глаза). Сказано также: подразумевалась треть фарсаха. Сказано также: «миль» — участок земли между двумя вехами. Сказано также: это то расстояние, до которого достигает взгляд. Отсюда же и в поэме Ка‘ба: «Когда раскаляются пересечённые местности и мили». Сказано также: это множественное число от «амйаль» — ленивого, который не умеет ни ездить верхом, ни владеть конным искусством. И в его же поэме: «При встрече — не слабые, не безоружные».