- الْحَيَاءُ
- حَيَا (хая) — стыд, скромность, являющаяся частью веры. Стыд — это врождённое чувство, относящееся к вере, но также приобретаемое. Тот, кто обладает стыдом, удерживается им от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и это подобно вере, которая отделяет человека от греха. Стыд считается частью веры, потому что вера делится на повиновение тому, что повелел Аллах, и отказ от того, что Он запретил. Если отказ достигается через стыд, то это часть веры. В хадисе сказано: «Если не стыдно, делай, что хочешь». Слово «استحيا» (истахия) означает испытывать стыд, а «استحى» (истахи) — испытывать стыд, при этом первое выражение более сильное и частое. Есть два толкования этого приказа: первое — буквальное и распространённое, то есть если ты не стыдишься позора и не боишься позора за свои действия, делай то, что желает твоя душа, будь это хорошо или плохо. Это приказ с упрёком и угрозой, показывающий, что стыд удерживает человека от зла, а если он исчезает, человек становится подобен тому, кто поощряется совершать всякие заблуждения и пороки. Второе толкование — понимать приказ буквально, то есть если ты уверен, что твои действия не вызывают стыда, потому что они соответствуют правильным нормам, то делай, что хочешь. В хадисе Хунина сказано: «Жизнь — это ваша жизнь, а смерть — ваша смерть». Слово «المحيّا» (аль-мухйя) происходит от корня حياة (жизнь) и относится к источнику, времени и месту. В хадисе говорится: «Кто оживляет мёртвую землю, тот имеет на неё право». Под мёртвой землёй понимается земля, на которой никто не владеет, а оживление — это воздействие на неё, например, обработка, посев, строительство, подобно оживлению мёртвого. В хадисе Умара и Салмана сказано: «Оживите время между двумя 'иша' (вечерними молитвами)» — то есть занимайтесь молитвой, поклонением и поминанием, не оставляйте это время пустым, чтобы оно не стало мёртвым из-за бездействия. Также имеется указание, что Умар молился в то время, когда солнце было ещё ярким, не заходило, словно он сделал заход солнца для него смертью, желая тем самым ускорить время молитвы. В хадисе о приветствии ангелов Адаму сказано: «Живи и процветай» — это пожелание жизни и благополучия. Слово «حيّاك» (хайяка) означает сохранить жизнь, приветствовать, даровать радость или мир. В хадисе «приветствия молитвы» слово «تحيات الصلاة» (тахийят ас-салат) происходит от корня حياة (жизнь). В мольбе о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный, живительный и весенний дождь» — здесь жизнь ограничивается дождём, оживляющим землю. В хадисе о Страшном суде говорится: «На них будет излита вода жизни» — в некоторых версиях сказано «вода жизни», в других — «вода живой воды». В хадисе Умара сказано: «Я не буду есть жирное, пока люди не оживятся, то есть пока не пойдёт дождь и земля не станет плодородной». Дождь — причина плодородия, а плодородие — причина жизни. В хадисе о баранах перечислены семь частей, которые Умар не любил: кровь, горечь, стыд, железа, мужской и женский половые органы, мочевой пузырь. Здесь حَيَاء (хая) — это наружное отверстие у животных, множественное — أَحْيِيَة (ахйия). В хадисе о Бураке сказано, что он отстранился, когда к нему приблизились, то есть он сжался и отошёл, что связано с понятием стыда. В призыве к молитве (азан) слова «حيّ على الصلاة» и «حيّ على الفلاح» означают «поспешите к молитве» и «поспешите к успеху». В хадисе Ибн Масуда сказано: «Когда упоминаются праведники, приветствуй их с поспешностью» — то есть начинай и торопись с их упоминанием. В хадисе Ибн Умайра говорится, что человек будет спрошен о каждой живой душе в своём доме, например, о кошке и других животных.
- شُعْبَةٌ
- شَعَبَ (ша‘аба) — глагол, означающий «разделять», «расщеплять», «делить на части». В хадисах говорится, что стыд (الحياء) — это одна из ветвей (شُعْبَةٌ) веры (الإيمان). Шُعْبَة — это часть, группа или кусок чего-либо. Стыд заставляет человека отдаляться от грехов, даже если у него нет богобоязненности, и поэтому он подобен вере, которая отделяет человека от греха. В хадисе Ибн Масъуда говорится, что молодость (الشباب) — это одна из ветвей безумия (الجنون), так как безумие лишает разума, а молодость может приводить к недостатку разума из-за склонности к страстям и поспешности в действиях. В одном из хадисов говорится, что если мужчина сел между четырьмя ветвями женщины (شُعَبِهَا الأربَعِ), то обязан совершить гусль (омовение). Эти четыре ветви — руки и ноги, а по другой версии — ноги и половые губы, что является эвфемизмом для полового акта. В сражениях пророк шел по пути, называемому شُعْبَة — это название места с даммой на шине и сукуном на ‘айн, расположенного недалеко от Яляля, также известного как شُعْبَة بن عبد الله. В хадисе Ибн Аббаса его спросили о молодёжи, которая разделила людей (شَعَبَتِ الناسَ), то есть рассорила их. Говорят, что человек «ша‘аба» — разделил своё дело, то есть распутал его. В хадисе ‘Аиши говорится, что её отец собирал (يرأب شعبها) — то есть объединял разрозненные дела и слова уммы. Иногда слово شَعْبُ используется в значении исправления, и оно является антонимом (مِنَ الأَضْدَادِ) в других контекстах. В хадисе Ибн Умара говорится о небольшой ветви (شعب صغير من شعب كبير) — то есть о небольшой части добра среди большого количества зла. Также слово شعب может означать трещину или расщелину (сильсила) — место разлома и раскола. В хадисе Масрука говорится, что человек из племён (الشعوب) принял ислам, и с него взимали джизью. Абу Убайд объясняет, что здесь الشعوب — это неарабы, и это слово может быть множественным от الشعوبي — тех, кто принижает арабов и не признаёт их превосходства, как в выражениях «евреи и маги» (اليهود والمجوس) в форме множественного числа. В хадисе Тальхи говорится, что он держал ногу на щеке человека, пока не нажал на него, называя это شعوب — имена смерти, не изменённые, и они названы так, потому что разделяют. Он сделал это в знак посещения.