HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 9771

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، فَأَرَادَتْ أَنْ تَأْخُذَ وَلَدَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اسْتَهِمَا فِيهِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: مَنْ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلِابْنِ: «اخْتَرْ أَيَّهُمَا شِئْتَ»، فَاخْتَارَ أُمَّهُ، فَذَهَبَتْ بِهِ ٩٧٧٢ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ، وأَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُمَا شَهِدَا لِي عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَا قَعَدَ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِكَةُ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжныإسناده صحيح، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج15 ص480
Нам передал Вакй‘, сказал: нам передал Али ибн аль-Мубарак от Йахьи ибн Абу Касира от Абу Маймуны от Абу Хурайры: пришла к Пророку ﷺ женщина, которую развёл её муж, и она захотела взять своего ребёнка. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тяните между собой жребий за него». Мужчина сказал: «Кто встанет между мной и моим сыном?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал сыну: «Выбери, кого из них хочешь». Он выбрал свою мать, и она увела его. 9772 — Нам передал Вакй‘ от Исраиля от Абу Исхака от аль-Агарра Абу Муслима, который сказал: «Я свидетельствую в отношении Абу Са‘ида и Абу Хурайры, что они оба засвидетельствовали мне от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Не садятся люди, помнящие Аллаха, чтобы их не окружили ангелы, не снизошло на них спокойствие, не покрыла их милость, и чтобы Аллах не упомянул их среди тех, кто у Него»».
т. 15 с. 480

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Тахридж8Редкие слова1
اسْتَهِمَا
(корень سَهَمَ — «сахама») В нём: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была доля (سَهْم, «сахм») из добычи — присутствовал он или отсутствовал». «Сахм» в основе — одна из «сихам» (стрел для жребия), которыми бросают жребий в майсире (азартной игре), — это «кидах»; затем этим словом стали называть то, чем выигрывает выигравший, — «его долю», а затем это распространилось так широко, что каждая доля стала называться «сахм». Множественное число «сахм» — «асхум» (أَسْهُم), «сихам» (سِهَام) и «сухман» (سُهْمَان). Отсюда же хадис: «Я не знаю, что такое сухман». И хадис Умара: «Я видел, как мы забирали обратно их доли (сухманахума)». Отсюда же хадис Бурайды: «Вышла твоя доля (сахмука)», то есть с выигрышем и победой. Отсюда же хадис: «Идите вдвоём, определите цель, затем бросьте жребий (истахима)», то есть тяните жребий; имеется в виду, чтобы проявилась доля каждого из вас двоих. И хадис Ибн Умара: «В мою долю попала девушка», то есть из добычи. Упоминание этого слова повторяется в хадисах в единственном и множественном числе и в разных формах. И в хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах: «Он молился в зелёном плаще, украшенном стрелами (мусаххам)», то есть разрисованном узором, подобным стрелам. И в нём: «Тогда вошёл ко мне с изменённым лицом (сахим аль-ваджх)», то есть изменившимся. Говорят: «сахама лаунуху йасхаму» — когда изменился его вид от какой-либо причины. Отсюда же хадис Умм Саламы: «О посланник Аллаха, что с тобой, я вижу тебя с изменённым лицом». И хадис Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, при упоминании хариджитов: «изменённые их лица».