- الدَّرِّ
- Дَرَرَ (дарар) — в словаре отмечается, что это слово связано с запретом забоя животных, дающих молоко. Также может быть существительным, означающим «течь молока». В хадисе говорится: «Не задерживайте дَرَركم, то есть животных, дающих молоко», что означает, что их не следует загонять к доярке или удерживать от пастбища до тех пор, пока скот не соберется и не будет подсчитан, чтобы избежать вреда. В хадисе Хузаймы говорится, что دِرَّة (дирра) — это молоко, когда оно становится обильным и течет. В хадисе Умара он советует своим управляющим «أدِرُّوا لِقْحَةَ المُسلمين» — распределять доходы и налоги, где «الدِّرَّة» и «اللقحة» — синонимы. В хадисе о мольбе о дожде говорится о «دِرَر» — множественном числе от دِرَّة, что означает поток или излияние, например, облако, из которого льется дождь. Также слово связано с понятием прочности и стойкости, как в выражении «دينًا قيما» — стойкая религия. В описании пророка (мир ему) упоминается, что между его бровями проходит жилка, которая наполняется кровью при гневе, подобно тому, как наполняется молоком вымя при течении молока. В хадисе Абу Килабы говорится о «دَرِير» — быстром и сильном животном, способном быстро бегать и накапливать силы. В хадисе Амра слово «المُدِرّ» с удвоенной р — означает газель, а «الدَّرَّارَة» и «المِدَرَّة» — названия пряжи, приведённые в качестве метафоры для описания крепости и упругости. Кутайби объясняет «المُدِرّ» как животное, у которого молоко течет, когда оно двигается. Также слово «الكوكب الدُّرِّي» — яркая звезда на небесном горизонте, названная так из-за своей чистоты и яркости. Фарра говорит, что у арабов «الكوكب الدُّرِّي» — это большая и значимая звезда, возможно, одна из пяти планет. В хадисе о Даджале говорится, что один из его глаз похож на «كوكب دُرِّي» — яркую звезду.
- الظَّهْرُ
- ظَهَر (захара) — это слово встречается в различных значениях, связанных с понятием «явления» или «появления». В именах Аллаха, например, «الظَّاهِرُ» (аз-Захир) означает Того, Кто превыше всего и над всем возвышается. Также говорят, что это имя указывает на Того, Кто известен через разумные доказательства, проявляющиеся в Его деяниях и качествах.
В исламской практике есть термин «صلاة الظُّهْرِ» (салят аз-зухр) — молитва полудня, названная так по причине нахождения солнца в зените, когда его жар наиболее силен. Существуют разные объяснения этого названия: одни считают, что оно связано с яркостью времени молитвы, другие — что это первая молитва, которая была явно установлена и совершается. В хадисах неоднократно упоминается «الظَّهِيرَة» (аз-захира) — сильная жара в середине дня, и это понятие не применяется зимой. Выражения типа «أَظْهَرْنَا» (азхарана) используются для обозначения времени дня, например, «когда наступил зухр, мы были как утром или вечером».
В хадисе Ибн Умара приводится выражение «كَذَبَتْكَ الظَّهَائِرُ» — «тебя обманули жара и зной», то есть советуют ходить пешком в прохладное время.
Термин «ظِهَار» (зихар) относится к особому виду развода, практиковавшемуся в эпоху джахилии. Говорят, что мужчина «ظَاهَرَ» (захара) свою жену, если сказал ей: «ты для меня как спина моей матери». Это считалось разводом. Объясняют, что выражение подразумевало сравнение с животом матери, но заменяли его словом «спина» для смягчения. Также считалось, что половой акт с женщиной, лежащей спиной к небу, был запрещён. Жители Медины говорили, что если женщина лежит лицом к земле, то ребёнок рождается косоглазым. Чтобы усилить запрет, муж сравнивал жену со спиной своей матери. Зихар считался разводом, так как мужчина избегал жены, как избегают разведённой.
В географии «قُرَيْش الظَّوَاهِر» (Курайш аз-завахир) — это племя, жившее на возвышенностях Мекки, тогда как «قُرَيْش الْبِطَاح» (Курайш аль-Битах) — на равнинах.
В письмах и хадисах встречается выражение «اظْهَرْ» (азхара) в значении «вывести на поверхность» или «показать». Например, в послании Омара к Абу Убайде говорится: «Выведи с собой мусульман на её поверхность», то есть на указанную землю.
В хадисе Аиши сообщается, что Пророк (мир ему) совершал молитву аср, когда солнце ещё не поднялось до зенита, то есть не достигло своей «спины».
В другом хадисе Ибн аз-Зубайр объясняет выражение «شَكَاةٌ ظَاهِرٌ» (шакатун захир) — явный недостаток, который «поднялся» и стал заметен, но не повредил.
Выражение «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى» означает, что лучшая милостыня — та, что даётся из излишков богатства, то есть добровольно и без ущерба для себя.
Глагол «استظَهَرَ» (истазхара) означает «запомнить» или «выучить наизусть». Говорят: «قرأت القرآن عن ظهر قلبي» — «я прочитал Коран по памяти».
В хадисе говорится: «ما نزل من القرآن آية إلا لها ظهر وبطن» — каждая аят имеет «спину» и «живот»: то есть форму (текст) и смысл. Некоторые толкователи объясняют «спину» как явное толкование, а «живот» — как скрытый смысл.
В хадисах о лошадях и верблюдах «الظُّهُور» (аз-зухур) — это спины животных, на которых ездят или которые несут груз. Например, спрашивают разрешения зарезать «ظَهْرَنَا» — наших верблюдов.
В военных и бытовых контекстах «ظَهَرَ» (захара) означает «поддержать», «помочь», «встать на сторону». Например, Али говорил: «بَارَزَ يَوْمَ بَدْرٍ وَظَاهَرَ» — «он сражался в Бадре и поддерживал».
Также «ظَهَرَ» может означать «превзойти», «одержать верх», как в хадисе о договоре между врагами.
В географии «مَرُّ الظَّهْرَانِ» — это долина между Меккой и Усфаном, а «الظَّهْرَان» — название деревни в Бахрейне.
В поэзии Пророк (мир ему) использовал слово «المظهر» (аль-мазхар) в значении «восхождение» или «место восхождения», например, в ответе на вопрос о рае.
Таким образом, ظَهَر (захара) и производные от него слова охватывают широкий спектр значений: от явления и проявления, через географические названия и религиозные термины, до социальных и бытовых понятий, связанных с отношениями между людьми и природой.