- أُنَازَعُ
- نَزَعَ (назъа) — означает вытягивать, вынимать или снимать что-либо. В хадисе сказано: «Я видел, как я низа'у (вытягиваю) воду из колодца рукой» — то есть беру воду рукой. Глагол نَزَعْتُ (назъату) означает вынимать или вытягивать. Корень слова связан с тягой и вырыванием. Например, نَزَعَ الْمَيِّتُ رُوحَهُ — умерший лишился души. Также نَزَعَ الْقَوْسَ — натянул лук. В хадисе Умара говорится: «Сила не ослабеет, пока её обладатель низа'у (натягивает) и прыгает на коне» — то есть натягивает лук и скачет. Слово المنازعة означает борьбу или соперничество в смыслах и вещах. В хадисе сказано: «Я — твой представитель у Хавза (водоёма), и я узнаю, что у кого из вас низа'у (вытягивается), и говорю: это от меня» — то есть что-то берётся или отнимается у меня. Также есть хадис: «Почему я должен соревноваться в чтении Корана?» — то есть соперничать в чтении. В другом хадисе говорится: «Благословение для чужаков» — и когда спросили, кто это, ответ был: «الْنُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ» — те, кто отдалился от своих племён и родов, то есть чужаки, которые отдалились от своих. Также сказано, что это те, кто тянется к своей родине, то есть возвращается и стремится к ней. В хадисе Забиана упоминается, что племена Азд захватили نَزَائِعَ (неза'и) — диких верблюдов, которые были отняты у людей. В хадисе Умара говорится: «Вы осветили путь, женитесь на نَزَائِع (неза'и)» — то есть на женщинах, не из своих племён. Женщин, вышедших замуж вне своих племён, называют نَزَائِعَ. В хадисе о клевете говорится, что «это всего лишь корень, который نَزَعَهُ (вытянул)» — то есть подобие. Говорят, نَزَعَ إِلَيْهِ (назъа илайх) — если что-то похоже на что-то. В хадисе сказано: «Ты привёл то, что похоже на Тору». В хадисе аль-Кураши упоминается человек по имени نَزْع (анназъ) — у которого редеющие волосы на лбу. نَزْعَتَانِ — это участки по бокам головы без волос. В описании Али говорится: «Живот у него نَزْعٌ (без волос)» — то есть с редкими волосами, и у него был живот. Также сказали, что это может означать отречение от многобожия и наполненность живота знанием и верой.
- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.