- قَدَمَهُ
- قَدَمَ (кадам) — слово, имеющее множество значений в исламской традиции и хадисах. В именах Аллаха есть "المقدم" — Тот, кто ставит вещи на свои места и даёт предпочтение достойным. В описании ада говорится, что Аллах поставит ногу (قدم) тирана в огне, то есть тех, кого Он назначил туда из худших созданий; они — "нога Аллаха" в огне, так же как мусульмане — Его нога в раю. Термин قدم означает всё, что ты ставишь вперёд — добро или зло. О человеке говорят, что у него قدم, если он продвинулся в добре или зле. Поставить ногу на что-то — метафора для сдерживания и подавления, как будто Аллах останавливает что-то Своей ногой. В хадисах говорится о крови и следах под ногами Пророка (мир ему и благословение), что символизирует уничтожение и опровержение обычаев джахилии. Также упоминается, что три человека забыты под ногой Милостивого — то есть они забыты и не упоминаются в хорошем. В хадисах Пророк называет себя тем, на чьей ноге будут собраны люди в День воскресения — то есть по следу его пути. В одном из хадисов говорится, что человек и его нога — это его поступки и продвижение в исламе. В описании молитв приводится мера длины тени, называемая قدم (нога), которая зависит от роста человека и времени года, и по ней определяются времена молитв. В хадисах говорится о человеке с قدم — смелом и решительном, который не уклоняется и не отступает. В военном контексте قدم означает продвижение и храбрость в бою, как в приказе "أقدم" — наступай. В хадисах встречается выражение "رجل قدم" — смелый человек. Также слово قدم связано с названием местности или деревни, например, "القدم" — деревня в Шаме. В хадисах упоминается, что Ибн Аби аль-Ас прошёл "القدمية" — что означает продвижение в достоинстве и почёте среди своих. В некоторых случаях слово связано с горой или возвышенностью, а также с головой овцы, которая называется قدم, что символизирует её малую значимость. В целом, قدم охватывает понятия продвижения, постановки, меры длины, храбрости и символического значения в религиозном и бытовом контексте.
- وَسَقَطُهُمْ
- سَقَطَ (саката) — в хадисах используется в разных значениях. Аллах радуется покаянию Своего раба, как человек радуется, когда падает на своего верблюда, то есть спотыкается и падает на него, как птица падает в своё гнездо. В хадисе Хариса ибн Хасана пророк сказал ему: "على الخبير سقطت" — "Ты упал на знающего", что является распространённой арабской метафорой. Также есть выражение "لأن أقدم سقط أحب إلي من مائة مستلِم" — "Лучше для меня упасть раньше, чем сто раз облачиться в доспехи". Слово "السقط" с разными гласными означает чаще всего ребёнка, который родился преждевременно, до срока. "المستلِم" — тот, кто надевает военную экипировку. Значит, награда за преждевременное рождение больше, чем за рождение зрелого ребёнка, потому что заслуга взрослого принадлежит ему самому, даже если отец участвует частично, а награда за преждевременного ребёнка достаётся отцу. В хадисе говорится: "يُحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني مردًا جردًا مكحلين" — "Будут воскрешены от преждевременного ребёнка до старика, без одежды, с подведёнными глазами". В хадисе об обвинении (ифк) говорится: "فأسقطوا لها" — то есть оскорбляли её, говоря, что она — "сакат аль-калам" — плохие слова, из-за обвинения. В хадисе о жителях ада: "ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم" — "Почему меня не войдут только слабые люди и их отбросы". В хадисе Умара говорится о стихах, где упоминается "سقط العذارى" — ошибки и промахи девственниц (множественное от عذراء). В хадисе Ибн Умара говорится, что он не проходил мимо торговца "سقّاط" или владельца сделки, не приветствуя его. "سقّاط" — тот, кто продаёт плохие и дешёвые товары. В хадисе Абу Бакра упоминаются "الأظرب السواقط" — маленькие низкие горы, прилегающие к земле. В хадисе Саада говорится, что он "يساقط" — передавал хадис пророка, смешивая его с другими словами. Также "أسقط الشيء" — бросить или кинуть что-то. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пил из "السقيط" — некоторые поздние толкователи объясняют это как глиняный сосуд, хотя обычно произносится с шином. "السقيط" с سين — это снег и лёд.
- وَيَنْزَوِي
- زَوَى (завá) — означает, что земля была «завá» (собрана, сжата), и я увидел её восточные и западные стороны, то есть они были объединены. Говорят: «завá его» — значит, собрал его. В молитве путешественника есть мольба: «Собери для нас дальнее», то есть собери и сократи путь. В другом хадисе говорится, что мечеть «сокращается» от нухáмы, как кожа сжимается в огне, то есть она сжимается и уменьшается. Также сказано, что имеется в виду народ мечети — ангелы. В хадисе: «Дал мне мой Господь две, и одну сократил от меня». В другом хадисе в мольбе: «И что ты сократил от меня из того, что я люблю», то есть отвратил от меня и сжал. В хадисе Умара сказано: «Я удивляюсь тому, что Аллах сократил от тебя из мира». В другом хадисе сказано: «Вера будет собрана между этими двумя мечетями таким образом» — с правильным произношением «лизвайян» с буквой йа, что означает «будет собрана и включена». В хадисе Умми Мабъад: «О, Кусай, что Аллах сократил от вас», то есть что Он удалил от вас из добра и благодати. В хадисе Умара: «Я собрал в душе слова», то есть собрал их. В передаче также говорится «завáрт» — собрал. В хадисе Ибн Умара упоминается земля, которую другая земля «завá» — то есть приблизилась и сузила её, или окружила.