HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 10854

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُدًا ذَاكُمْ ذَهَبًا عِنْدِي، يَأْتِي عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، إِلَّا شَيْئًا أَرْصُدُهُ فِي دَيْنٍ عَلَيَّ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج16 ص498
Нам передал Али ибн Хафс, нам сообщил Варка от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, мне не было бы приятно, если бы гора Ухуд обратилась для меня в золото, и чтобы у меня из неё оставался хотя бы один динар по прошествии трёх дней, — кроме того, что я отложу для уплаты долга, который на мне».
т. 16 с. 498

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан Ибн Маджа
Тахридж12Редкие слова1
أَرْصُدُهُ
( رَصَدَ ) * В хадисе Абу Зарра [приводится], что Пророк, мир ему и благословение, сказал ему: «Не желал бы я, чтобы у меня было золота величиной с гору Ухуд, которое я расходовал бы на пути Аллаха, и чтобы на третий вечер у меня оставалось из него что-либо, кроме одного динара, который я приготовлю (أُرْصِدُهُ — урсидуху) для [уплаты] долга», то есть готовлю его. Говорят: «расадту-ху» (رَصَدْتُهُ) — «я подстерегал его», если ты сидел на его пути, выжидая его; «арсадту ляху аль-‘укуба» (أَرْصَدْتُ لَهُ الْعُقُوبَةَ) — «я приготовил для него наказание», если ты приготовил его для него. Суть этого: «я поместил его на его пути, как бы выжидающим его». Отсюда же и хадис: «И приготовил Аллах на его пути ангела», то есть поручил ему охранять путь (аль-мадраджа — это дорога), и сделал его «расадан» (رَصَدًا), то есть стражем, заранее приготовленным. Отсюда же и хадис аль-Хасана ибн Али, который, упомянув своего отца, сказал: «Он не оставил из вашего мира ничего, кроме трёхсот дирхемов, которые он приготовил (أَرْصَدَهَا) для покупки слуги». И в хадисе Ибн Сирина: «Они не откладывали плоды для [уплаты] долга, но следовало бы им откладывать наличность для долга», то есть если на человеке долг, а у него есть наличные средства, равные этому долгу, то закят с него не обязателен; а если на нём долг, и его земля принесла плоды, то на нём обязательна десятина, и она не отпадает с него в счёт долга, ввиду различия их правового положения. И относительно этого среди законоведов есть разногласие.