- بِعَوْرَةٍ
- عَوَرَ (аура) — в хадисах о закяте говорится, что в садака (благотворительности) не принимаются старые и повреждённые вещи. عَوَر (аур) с открытым «а» означает недостаток или дефект, иногда с закрытым «у». В хадисе говорится: «يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟» — «О посланник Аллаха, что нам делать с нашими повреждёнными вещами?» عَوْرَات (аурат) — множественное число от عَوْرَة, что означает всё, что стыдно показывать. У мужчины это область между пупком и коленом, у свободной женщины — всё тело, кроме лица и рук до локтей, хотя в вопросе ступней есть разногласия. У рабыни это как у мужчины, и то, что видно во время службы, например голова, шея и предплечья, не считаются عورة. Сокрытие عورة обязательно в молитве и вне её, хотя в уединении есть разногласия. В хадисе сказано: «المرأة عورة جعلها نفسها عورة» — женщина сама сделала себя عورة, то есть когда она появляется, от неё стыдятся, как и от оголённой عورة. В хадисе от Абу Бакра Масъуд бин Хунида говорит, что видел человека на опасном пути (معورة), то есть с риском заблудиться или оборваться. Любой дефект или недостаток в чём-либо называется عورة. В хадисе Али говорится: «لا تجيزوا على جريح ولا تصيبوا معوراً» — не добивайте раненого и не бейте по уязвимому месту. عور الفارس — это место, где есть рана, уязвимое для удара. В одном из хадисов, когда Абу Лахаб возражал пророку, Абу Талиб назвал его «يا أعور» — «О одноглазый», хотя Абу Лахаб не был одноглазым, но арабы так называли того, у кого нет брата по отцу и матери. Также это слово применялось к плохому человеку в нравственном смысле. Для женского рода — عوراء. В хадисе Айши говорится, что человек совершает омовение (вуду) от хорошей пищи, но не от плохих слов (عوراء) — то есть от непристойных, неправильных слов. В хадисе Ум Заръ говорится, что после чего-то плохого она заменила это, и все замены были хуже — выражение عور (недостаток) используется для порицания после похвалы. В хадисе Умара упоминается выражение «افتقر عن معان عور» — عور (аур) — множественное от أعور и عوراء, означает скрытые, тонкие смыслы. Это связано с выражением عورت الركية — когда колодец засыпан и закрыт, чтобы вода не вытекала. В хадисе Али говорится: «أمره أن يعور آبار بدر» — приказать засыпать колодцы Бадра. В хадисе Ибн Аббаса о золотых украшениях, которые изъяли сыны Израиля, говорится, что تعور (таавар) означает брать взаймы, одалживать. تعور и استعار — синонимы, похожи по значению на تعجب и استعجب. В хадисе говорится, что люди تعاوروا على منبري — то есть спорили и поочерёдно выступали. تعاور القوم فلاناً — значит, что люди помогали друг другу в нанесении ударов по кому-то по очереди. В хадисе Сафвана бин Умайя говорится о возвращении взятого в долг имущества (عارية), которое должно быть возвращено, иначе наступает ответственность. عارية — от слова عار (стыд), так как брать в долг — это позор и недостаток. Множественное число — عواري. Глагол أعاره — давать взаймы, استعار — брать взаймы. Происхождение слова от буквы واو. Часто повторяется в хадисах.
- وَالْخَفَرُ
- (Хафара) (х) В хадисе: «Кто совершил утреннюю молитву, тот находится под покровительством Аллаха, так не нарушайте же покровительство Аллаха в отношении того, кто под ним». «Хафарту-р-раджуль» — «я предоставил человеку защиту и охранял его». «Хафартуху» — «я был для него «хафиром»», то есть покровителем и поручителем. «Тахаффарту бихи» — «я искал у него защиты». «Аль-хуфара» (с касрой и даммой) — покровительство, защита. «Ахфарту-р-раджуль» — «я нарушил его договор и его покровительство». Хамза здесь означает устранение, то есть «ты устранил его защиту», подобно «ашкайтуху» — «я устранил его жалобу», и это имеется в виду в хадисе.
Отсюда же и хадис Абу Бакра: «Кто причинил притеснение кому-либо из мусульман, тот нарушил покровительство Аллаха», а в другой версии — «покровительство (заветное покровительство) Аллаха».
(х) И другой его хадис: «Кто совершил утреннюю молитву, тот находится под покровительством («хуфра») Аллаха», то есть под Его защитой.
(с) И в одном из хадисов: «Слёзы — это охранная защита глаз («хуфар аль-‘уюн»)». «Аль-хуфар» — множественное число от «хуфра», что означает покровительство (защиту): то есть слёзы, которые текут из страха перед Аллахом, защищают глаза от Огня — согласно словам Пророка, мир ему и благословение: «Двух глаз не коснётся Огонь: глаз, который плакал из страха перед Всевышним Аллахом...».
(с) И в хадисе Лукмана ибн Ада: «Стыдливый, застенчивый («хафир»)» — то есть весьма стыдливый. «Аль-хафар» (с фатхой) — стыдливость.
(с) Отсюда же и хадис Умм Салямы, сказанный Аише: «Опускание взгляда и стыдливость отвращения («хафар аль-и‘рад»)» — то есть стыдливость по отношению ко всему, на что им не подобает смотреть. Она присоединила «стыдливость» к «отвращению», то есть ту, которую она проявляет ради отвращения [взора]. Передаётся также «аль-а‘раад» (с фатхой) — множественное число от «‘ирд» (честь): то есть они стыдятся и прикрывают себя ради своих чести и её сохранения.