Муснад Ахмада

Хадис № 11307

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَزَعَةُ، قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَهُوَ مَكْثُورٌ عَلَيْهِ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ قُلْتُ: إِنِّي لَا أَسْأَلُكَ عَمَّا سأَلَكَ هَؤُلَاءِ عَنْهُ، قُلْتُ: أَسْأَلُكَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: مَا لَكَ فِي ذَلِكَ مِنْ خَيْرٍ، فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: «كَانَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ تُقَامُ فَيَنْطَلِقُ أَحَدُنَا إِلَى الْبَقِيعِ، فَيَقْضِي حَاجَتَهُ، ثُمَّ يَأْتِي أَهْلَهُ فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى» قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنِ الزَّكَاةِ؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي أَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج17 ص408

Нам передал Абд ар-Рахман ибн Махди, сказав: мне передал Муавия, то есть ибн Салих, от Раби‘и ибн Язида, который сказал: мне передал Каза‘а, который сказал: я пришёл к Абу Сайду, и вокруг него было много людей. Когда люди разошлись, я сказал ему: «Я не буду спрашивать тебя о том, о чём спрашивали эти люди». Я сказал: «Я спрошу тебя о молитве Посланника Аллаха ﷺ». Он ответил: «Нет тебе в этом никакой пользы». Но я повторил вопрос, и тогда он сказал: «Когда объявляли о полуденной молитве, кто-нибудь из нас отправлялся на Бакы‘, справлял там нужду, затем шёл домой, совершал малое омовение, а потом возвращался в мечеть, а Посланник Аллаха ﷺ ещё был в первом ракате». Он сказал: и я спросил его о закяте. Он ответил: «Не знаю, возводил ли он это к Пророку ﷺ».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа

Тахридж9 Редкие слова1

مَكْثُورٌ: ( Корень: касар ) ( هـ ) В нём: «Нет отсечения [руки] за похищение плодов и не за كَثَر (касар)». الْكَثَرُ (аль-касар) — с двумя фатхами — сердцевина пальмы, то есть тот жир (мякоть), который находится в середине ствола пальмы. ( هـ ) И в хадисе Кайса ибн Асима: «Хорошее имущество — сорок, а многое (аль-кусур) — шестьдесят». الْكُثْرُ (аль-кусур) — с дамма — означает «многое», подобно «аль-кулль» в значении «малое». И в нём же: «Вы, поистине, вместе с двумя качествами, которые никогда не были с чем-либо, кроме того, что превосходили его (касаратаху)», то есть: побеждали его своим численным превосходством и были многочисленнее него. Говорят: «касартуху» (كَاثَرْتُهُ) «фа-касартуху», когда ты одолел кого-то и был многочисленнее него. ( هـ ) Отсюда же и хадис об убийстве Хусейна, да будет доволен им Аллах: «Мы не видели побеждённого (максур), кто был бы смелее его в наступлении». الْمَكْثُورُ (аль-максур) — «побеждённый», то есть тот, на кого набросилось множество людей и одолело его; то есть: мы не видели побеждённого, кто был бы смелее его в наступлении. И в хадисе о клевете («аль-ифк»): «И у неё были соперницы, кроме тех, что многое говорили (касарна) против неё», то есть: увеличивали разговоры о ней и порочащие слова против неё. И в нём же: «И Хассан был из тех, кто говорил многое (касара) против неё», а передаётся также с буквой «ба» (мувахида), и об этом уже было сказано ранее. И в хадисе Каза‘а: «Я пришёл к Абу Са‘иду, а он был максур ‘алейхи (окружён множеством просящих)». Говорят: «человек максур ‘алейхи», когда на него много прав и требований; имеется в виду, что у него собралось множество людей, спрашивающих его о разных вещах, как если бы у них были на него права, которые они требовали.