- بِطَانَةٌ
- بَطَنَ (батана) — в именах Аллаха, например, الْبَاطِنُ — это Тот, кто скрыт от глаз творений и их воображения, Его невозможно постичь зрением или умом. Также بَطَنَ употребляется в значении «узнать суть дела», например, "батанту аль-амр" — я понял внутренний смысл дела. В хадисах говорится, что у каждого пророка и халифа была свита (بِطَانَة) — близкие советники и доверенные лица. В одном из хадисов упоминается, что пришли люди из внешней части города (البِطَانَة). В описании Корана говорится, что у каждого аята есть ظاهر (явный смысл) и باطن (скрытый смысл), где ظاهر — это то, что понятно без толкования, а باطن требует объяснения. Термин المبطون означает человека, умершего от болезни живота, например, водянки. В хадисах встречается выражение «امرأة ماتت في بطن» — женщина умерла в животе, что интерпретируется как послеродовая смерть (نفاس). Также есть выражение «تغدو خِمَاصًا وتروح بطنًا» — идти голодным и возвращаться сытым. В хадисах упоминается, что живот (البطن) — это часть тела ниже пояса и выше бедер. В некоторых хадисах говорится о том, что человек «يربط فرسًا ليستبطنها» — то есть ищет плоды или результаты, скрытые внутри. В одном из хадисов говорится, что человек умер, не оставив долгов (خرج من الدنيا بطنته). В описании Исы (Иисуса) говорится, что он был «مبطّنًا» — то есть стройным, с плоским животом. В хадисах также встречается выражение «الشوط بطن» — означает «далекий». В одном из хадисов говорится, что на каждом животе (то есть у каждого человека) записаны его обязательства и штрафы. Термин البطنان — множественное число от بطن — может означать внутреннюю часть трона или земли. В хадисах упоминается, что человек «يبطن لحيته» — подстригает волосы под подбородком. В некоторых хадисах «غسل البطنة» означает омовение задней части тела.
- بِطَانَتَانِ
- بَطَنَ (батана) — в именах Аллаха, например, الْبَاطِنُ — это Тот, кто скрыт от глаз творений и их воображения, Его невозможно постичь зрением или умом. Также بَطَنَ употребляется в значении «узнать суть дела», например, "батанту аль-амр" — я понял внутренний смысл дела. В хадисах говорится, что у каждого пророка и халифа была свита (بِطَانَة) — близкие советники и доверенные лица. В одном из хадисов упоминается, что пришли люди из внешней части города (البِطَانَة). В описании Корана говорится, что у каждого аята есть ظاهر (явный смысл) и باطن (скрытый смысл), где ظاهر — это то, что понятно без толкования, а باطن требует объяснения. Термин المبطون означает человека, умершего от болезни живота, например, водянки. В хадисах встречается выражение «امرأة ماتت في بطن» — женщина умерла в животе, что интерпретируется как послеродовая смерть (نفاس). Также есть выражение «تغدو خِمَاصًا وتروح بطنًا» — идти голодным и возвращаться сытым. В хадисах упоминается, что живот (البطن) — это часть тела ниже пояса и выше бедер. В некоторых хадисах говорится о том, что человек «يربط فرسًا ليستبطنها» — то есть ищет плоды или результаты, скрытые внутри. В одном из хадисов говорится, что человек умер, не оставив долгов (خرج من الدنيا بطنته). В описании Исы (Иисуса) говорится, что он был «مبطّنًا» — то есть стройным, с плоским животом. В хадисах также встречается выражение «الشوط بطن» — означает «далекий». В одном из хадисов говорится, что на каждом животе (то есть у каждого человека) записаны его обязательства и штрафы. Термин البطنان — множественное число от بطن — может означать внутреннюю часть трона или земли. В хадисах упоминается, что человек «يبطن لحيته» — подстригает волосы под подбородком. В некоторых хадисах «غسل البطنة» означает омовение задней части тела.
- خَلِيفَةٍ
- خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.