Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Саида аль-Худри

Хадис № 11482

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُمْ " خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَنَزَلُوا رُفَقَاءَ رُفْقَةٌ مَعَ فُلَانٍ، وَرُفْقَةٌ مَعَ فُلَانٍ "، قَالَ: فَنَزَلْتُ فِي رُفْقَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ مَعَنَا أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَنَزَلْنَا بِأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْأَعْرَابِ، وَفِيهِمْ امْرَأَةٌ حَامِلٌ، فَقَالَ لَهَا الْأَعْرَابِيُّ: أَيَسُرُّكِ أَنْ تَلِدِي غُلَامًا؟ إِنْ أَعْطَيْتِنِي شَاةً وَلَدْتِ غُلَامًا، فَأَعْطَتْهُ

Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжныإسناده صحيح، رجاله ثقاتمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج18 ص59

Нам передал Яхья ибн Адам, нам передал Зухайр, от аль-Асвада ибн Кайса, от Нубайха, от Абу Са‘ида аль-Худри, что они вышли с Посланником Аллаха ﷺ в поход и остановились группами — одна группа с таким-то, другая группа с таким-то. Он сказал: «Я остановился в группе Абу Бакра. С нами был бедуин из жителей пустыни. Мы остановились у семьи бедуинов, среди которых была беременная женщина. Бедуин сказал ей: «Обрадует ли тебя, если ты родишь мальчика? Если ты дашь мне овцу, ты родишь мальчика». И она дала ему».

Цепочка передатчиков

Редкие слова1

وَلَدْتِ: وَلَدَ (валада) — глагол, означающий рождение или появление ребёнка. В хадисе встречается выражение «وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ» — здесь «الوليد» (аль-валид) означает ребёнка, младенца. Прилагательное «فعيل» употреблено в значении страдательного причастия, то есть с оттенком защиты и заботы, как о ребёнке, которого кормят и оберегают. Некоторые толкователи считают, что под «الوليد» подразумевается пророк Муса (Моисей), исходя из аята: «Разве Мы не воспитывали тебя в нас младенцем?» — то есть, как ты защитил Мусу от зла фараона, когда он был у него на руках, так и я защищу себя от зла моего народа, находясь среди них. В хадисах «الوليد في الجنة» (аль-валид в раю) означает того, кто умер младенцем или был выкидышем. В другом хадисе сказано: «Не убивайте младенцев» — имеется в виду младенцы в походе. Множественное число от «وليد» — «ولد» (вильдан), а женский род — «وليدة» (валида). Множество «ولائد» (валайд) — это родившиеся. Иногда «وليدة» употребляется в значении рабыни или служанки, даже если она взрослая. В хадисе «Я пожертвовал матери рабыню» — под «وليدة» понимается раба. В словах «ومن شر والد وما ولد» (и от зла родителя и того, кого он родил) имеется в виду Иблис и шайтанов, так толковали учёные. Выражение «فأعطى شاة والدا» (дал овцу родителю) указывает на плодовитость животного. Аль-Джухари передаёт от Ибн ас-Сиккита, что «شاة والدة» — это овца, которая беременна. В хадисе «Что ты родил, пастух?» — ответ «Я родил овцу» означает, что пастух присутствовал при родах и ухаживал за ягнёнком до тех пор, пока он не стал самостоятельным. «المولدة» (аль-муваллида) — это повитуха. Учёные хадиса говорят, что выражение «ما ولدت» относится к овце, и слово произносится с удвоением лямма, обращаясь к пастуху. В хадисах упоминается: «فأنتج هذان وولد هذا» — то есть эти двое произвели потомство, а этот родил. В рассказе Мусафи женщина из племени Сулейм говорит: «Я была повитухой для жителей нашего дома». В Евангелии сказано: «Я родила тебя, Иисус» — то есть воспитала, но христиане смягчили это выражение, приписав ему буквальное значение рождения, что является большим заблуждением. В хадисе Шурейха говорится о том, что человек купил рабыню с условием, что она «муваллида» — то есть родившаяся среди арабов и воспитанная вместе с их детьми, усвоившая их обычаи. Аль-Джухари объясняет, что «رجل مولد» — араб не чистокровный, а «تلیدة» — рабыня, родившаяся в стране неарабов, но воспитанная среди арабов.