HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Абу Саида аль-Худри

Хадис № 11740

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أَيْ رَبِّ يَدْخُلُنِي الْجَبَابِرَةُ وَالْمُلُوكُ وَالْعُظَمَاءُ وَالْأَشْرَافُ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: أَيْ رَبِّ يَدْخُلُنِي الْفُقَرَاءُ وَالضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِينُ، فَقَالَ ﵎ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مِنْ أَشَاءُ، وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَيُلْقَى فِيهَا أَهْلُهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَأْتِيَهَا ﵎ فَيَضَعُ قَدَمَهُ عَلَيْهَا، فَتُزْوَى وَتَقُولُ: قَدْنِي قَدْنِي. وَأَمَّا الْجَنَّةُ: فَتَبْقَى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَبْقَى، ثُمَّ يُنْشِئُ اللهُ لَهَا خَلْقًا بِمَا يَشَاءُ " وقَالَ حَسَنٌ الْأَشْيَبُ: " وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَتَبْقَى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَبْقَى "
  • Шуайб аль-Арнаут:хадис достоверный, и этот иснад хасан (хороший)حديث صحيح، وهذا إسناد حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج18 ص267
Нам передал Аффан, нам передал Хаммад ибн Салама, нам сообщил Ата ибн ас-Саиб от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Рай и Ад заспорили друг с другом. Ад сказал: «Господи, в меня входят тираны, цари, вельможи и знатные». А Рай сказал: «Господи, в меня входят бедняки, слабые и нищие». Тогда Аллах, Могуч Он и Велик, сказал Аду: «Ты — Моё наказание, которым Я поражаю, кого пожелаю». А Раю сказал: «Ты — Моя милость, объемлющая всякую вещь, и каждый из вас будет наполнен доверху». Что же до Ада, то в него будут бросать его обитателей, и он будет говорить: «Ещё есть?» — пока не придёт к нему Аллах, Могуч Он и Велик, и не поставит на него Свою Стопу, и тогда он сожмётся и скажет: «Довольно, довольно!» Что же касается Рая, то он останется (с пустующим местом), сколько пожелает Аллах, чтобы он оставался, а затем Аллах создаст для него творение по Своему желанию». А Хасан аль-Ашйаб сказал: «Что же касается Рая, то он останется, сколько пожелает Аллах, чтобы он оставался»
т. 18 с. 267

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
Тахридж2Редкие слова3
قَدَمَهُ
قَدَمَ (кадам) — слово, имеющее множество значений в исламской традиции и хадисах. В именах Аллаха есть «المقدم» — Тот, кто ставит вещи на свои места и даёт предпочтение достойным. В описании ада говорится, что Аллах поставит ногу (قدم) тирана в огне, то есть тех, кого Он назначил туда из худших созданий; они — «нога Аллаха» в огне, так же как мусульмане — Его нога в раю. Термин قدم означает всё, что ты ставишь вперёд — добро или зло. О человеке говорят, что у него قدم, если он продвинулся в добре или зле. Поставить ногу на что-то — метафора для сдерживания и подавления, как будто Аллах останавливает что-то Своей ногой. В хадисах говорится о крови и следах под ногами Пророка (мир ему и благословение), что символизирует уничтожение и опровержение обычаев джахилии. Также упоминается, что три человека забыты под ногой Милостивого — то есть они забыты и не упоминаются в хорошем. В хадисах Пророк называет себя тем, на чьей ноге будут собраны люди в День воскресения — то есть по следу его пути. В одном из хадисов говорится, что человек и его нога — это его поступки и продвижение в исламе. В описании молитв приводится мера длины тени, называемая قدم (нога), которая зависит от роста человека и времени года, и по ней определяются времена молитв. В хадисах говорится о человеке с قدم — смелом и решительном, который не уклоняется и не отступает. В военном контексте قدم означает продвижение и храбрость в бою, как в приказе «أقدم» — наступай. В хадисах встречается выражение «رجل قدم» — смелый человек. Также слово قدم связано с названием местности или деревни, например, «القدم» — деревня в Шаме. В хадисах упоминается, что Ибн Аби аль-Ас прошёл «القدمية» — что означает продвижение в достоинстве и почёте среди своих. В некоторых случаях слово связано с горой или возвышенностью, а также с головой овцы, которая называется قدم, что символизирует её малую значимость. В целом, قدم охватывает понятия продвижения, постановки, меры длины, храбрости и символического значения в религиозном и бытовом контексте.
قَدْنِي
باب القاف مع الدال (глава о сочетании букв ق и د). В описании ада говорится: спрашивают: «Ты наполнилась?» — и она отвечает: «Есть ли еще?» Когда же они будут в аду, она скажет: «قد قد» (кад кад), что означает «достаточно, достаточно». Также передается с буквой ط вместо د, что не меняет смысла. В хадисе о талбии говорится: произносят «قد قد» в значении «достаточно», повторяя для усиления. Говорящий говорит: «قدني» — «достаточно мне», а обращаясь к собеседнику: «قدك» — «достаточно тебе». В хадисе Умара говорится: «Он сказал Абу Бакру: قدك, о Абу Бакр».
وَالضُّعَفَاءُ
ضَعُفَ (даъафа) — означает слабеть. В хадисе о Хайбаре сказано: «Кто слаб, пусть отступит», то есть у кого слабое животное. Говорят: أضعف الرجل فهو مضعف — «человек ослабил (животное), значит он مضعف — ослабляющий». В хадисе Умара говорится: «المضعف أمير على أصحابه» — «тот, кто ведёт ослабленных, является их вождём», то есть в пути они следуют за ним. Также есть хадис: «الضعيف أمير الركب» — «слабый — вождь каравана». В хадисе о жителях Рая сказано: «Все слабые — смиренные». Слово تضعضف (тадаъдафа) означает делать кого-то слабым, подобно словам تيقن и استيقن. Это значит, что человек становится униженным и бедным в этом мире. В хадисе сказано: «Что же, почему во вход в Рай допускаются только слабые?» — имеется в виду те, кто признаёт свою немощь и не полагается на силу. В другом хадисе сказано: «Бойтесь Аллаха в отношении слабых», имея в виду женщину и раба. В хадисе Абу Зара: «Я сделал слабым человека» — то есть ослабил его. Умар говорил: «Люди Куфы одолели меня; я назначаю над ними верующего, и он ослабляет их, и назначаю сильного, и он разжигает их». В хадисе Абу Дахдаха упоминается «надежда на удвоение в награде», то есть если дашь дирхам, получишь его двойную сумму. В арабском языке ضِعْف (даъф) означает «равное количество», не обязательно только двойное. В хадисе сказано: «Молитва в коллективе превосходит молитву в одиночку на двадцать пять степеней», то есть увеличивается. Говорят: «شيء ضعُف إذا زاد» — «что-то становится слабым, если увеличивается», и слова ضعفت، أضعفت، ضاعفت имеют такое значение.