- أَبْعَدَ
- بَعُدَ (баʿада) — в хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел помочиться, отходил в сторону. В других вариантах говорится, что он отходил или удалялся, то есть уходил при совершении нужды. В другом хадисе мужчина сказал: «إن الأبْعَد قد زنى» — «Отдалённый от добра и защиты совершил прелюбодеяние». Глагол بَعِدَ с كسرة (баʿида) означает удаляться от добра, быть погибающим, а بُعْدُ — гибель. الأبْعَد также означает предателя. Говорят: «كبّ الله الأبْعَد لفيه» — проклял Аллах отдалённого в этом деле. В свидетельстве членов в День Воскресения говорится: «بُعْدًا لكنّ وسحقًا» — «Гибель вам и раздавление», то есть погибель. Также بُعْدٌ может быть противоположностью قرب (близости). В хадисе о смерти Абу Джахля сказано: «هل أبعد من رجل قتلتموه?» — «Есть ли кто более отдалённый, чем человек, которого вы убили?» — то есть запретнее и страшнее. Правильные варианты с ميم — أَعْمَدُ. В хадисе о мигрантах в Абиссинию сказано: «وجئنا إلى أرض البُعَدَاء» — «Мы пришли в землю отдалённых», то есть чужих, с которыми нет родства, и каждый из них далёк. В хадисе Зейда ибн Аркама пророк сказал: «أما بعد» — «Что после (этого)», эта фраза повторяется и означает «после хвалы Аллаху так и так». После добавочного слова, если оно отрезано, строится с ضمة (даммой), как раньше. Аналогично сказано в Коране: «لله الأمر من قبل ومن بعد» — «Власть Аллаха до и после», то есть до и после вещей.
- سَهْمِ
- سَهَمَ (сахам) — у Пророка, мир ему, была доля (сахм) из трофеев. Слово "сахм" изначально означало стрелу, используемую в азартных играх, затем стало означать долю, часть, получаемую победителем. Множественное число: أَسْهُم (асхум), سِهَام (сихам), سُهْمَان (сухман). В хадисах упоминается: "ما أدري ما السهمان" — "не знаю, что такое сахман"; "رأينا نستفيء سهمهما" — "мы выбирали их две доли"; "خرج سهمك" — "твоя доля вышла"; "اذهبا فتوخيا ثم استهما" — "идите и бросайте жребий, чтобы определить долю каждого"; "وقع في سهمي جارية" — "в мою долю попала рабыня". В хадисе Джабира говорится, что он молился в зелёном плаще с узорами, похожими на стрелы. В хадисе упоминается "ساهِم الوجه" — лицо изменённого цвета, бледное. В хадисе Умми Салама говорится: "О Посланник Аллаха, почему у тебя бледное лицо?". В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что у хариджитов были "مُسْهَمَةُ وُجُوهُهُمْ" — лица с изменённым цветом.
- وَأَوْضَعَ
- وَضَعَ (вада'а) — глагол, употребляемый в различных значениях, связанных с положением, переносом или освобождением от чего-либо. В хадисе о паломничестве встречается выражение «وَأَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ» — «и он положил (верблюда) в долине Мухассир». Говорят: верблюд وَضَعَ (вада'а) — ложится, а его наездник يُوْضِعُهُ (ювда'у) — ускоряет ход верблюда. В хадисе от Умара сказано: «إنك والله سقعت الحاجب، وأوضعت بالرّاكب» — «ты, клянусь Богом, поранил бровь и ускорил своего скакуна», то есть заставил его нести наездника быстрее. В хадисе от Худейфы бин Усейда говорится, что худший человек в смуте — это тот, кто едет быстро (الراكب الموضع), то есть спешит в ней. В другом хадисе говорится: «من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر» — «тот, кто поднял оружие, а затем опустил его, кровь его прольется», а в другой версии: «من شهر سيفه ثم وضعه» — «тот, кто обнажил меч, а затем опустил его», то есть сражался в смуте. Говорят также: وَضَعَ الشيء من يده (вада'а аш-шей' мин ядихи) — бросил что-то из руки, словно бросил в удар. В словах Судайфа к Сафаху: «ضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها أمويا» — «положи меч в место, которым бьют, и подними плеть, чтобы не видеть над спиной Умайю», то есть положи меч в руку, которой бьют, и подними плеть для удара. В хадисе Фатимы бинт Кейс сказано: «لا يضع عصاه عن عاتقه» — «он не снимает посох со своего плеча», то есть он бьет женщин. Также сказано, что это может быть метафорой частых путешествий, так как путешественник носит посох в дороге. В хадисе говорится, что ангелы «تضع أجنحتها لطالب العلم» — «расправляют крылья для ищущего знания», то есть расстилают их под его ногами, когда он идет. В другом месте сказано: «إن الله واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل» — «Бог протягивает руку кающемуся ночью, чтобы он покаялся днем, и кающемуся днем, чтобы он покаялся ночью». Здесь وَضْع (вад') означает раскрытие или протягивание руки, что является метафорой милости и прощения. Также может означать отсрочку наказания. Говорят: وَضَعَ يده عن فلان — «отнял руку от кого-то», то есть перестал с ним общаться или прекратил притеснять. В хадисе от Умара: «وضع يده في كشية ضب» — «положил руку в мешок с мясом газели», где وَضْع اليد (вад'а аль-яд) — метафора взятия пищи. В хадисе о пришествии Исы ибн Марьям сказано, что он «يضع الجزية» — «возлагает джизью», то есть заставляет людей принять ислам, и не останется дхимми, с которого берется джизья. Также сказано, что джизья перестанет взиматься, когда не останется нуждающихся, так как она была установлена для пользы и укрепления мусульман. В хадисе «ويضع العلم» — «снимает знамя», то есть разрушает его и кладет на землю. В другом хадисе: «إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم» — «если ты снял войну между нами и ними», то есть прекратил ее. В хадисе говорится о том, кто «وضع له» — «снял с должника часть долга», то есть простил часть основного долга. В хадисе Саада: «إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة» — «кто-то из нас шепчет так, что это выходит наружу», то есть их разговоры становятся известны и лишают их пищи и привычного питания. В хадисе Тахфы: «ودائع الشرك ووضائع الملك» — «обязанности многобожия и обязанности власти», где الوضائع (аль-вада'и) — множественное число от وضِيعة, означающей обязанность, возложенную на имущество, например, закят и садака. Это то, что обязано людям в их имуществе. Также сказано, что это то, что в эпоху джахилии налагали на подданных правители и присваивали себе в войнах и добыче, но мусульмане не будут брать у вас то, что налагали ваши правители, а это останется вашим. В хадисе сказано: «إنه نبي، وإن اسمه وصورته في الوضائع» — «он пророк, и его имя и образ в книгах, в которых записана мудрость», как сказал Асмаи. В хадисе Шурайха: «الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحا عليه» — «الوضيعة — это убыток, и она применяется в торговле», то есть убыток из капитала. В хадисе упоминается человек из племени Хузаа по имени Хейт, у которого был «توضيع» — то есть женская слабость или изнеженность.