- رُوَيْدَكَ
- رَوَدَ (равад) — глагол, встречающийся в хадисах, означающий входить и выходить с целью поиска знания и получения решения от учёного. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) описывается, что сподвижники входили к нему как روّاد (роавад) — множественное число от رائد (раид), подобно тому, как زائر (заир) — посетитель, а زوّار (зуваар) — посетители. أصل слова رائد — тот, кто идёт впереди своей группы, видит для них пастбища и места, где падает дождь. Глагол رادَ (раада) означает «идти вперёд». В хадисе аль-Хаджадж описывается дождь, и говорится, что روّاد зовут людей к нему, то есть призывают их. Также в хадисе говорится, что الحمى (лихорадка) — это رائد الموت (вестник смерти), то есть посланник смерти, который идёт впереди. В другом хадисе говорится: «Я защищаю тебя от одного, от зла каждого завистника и каждого творения رائد — то есть того, кто идёт вперед с дурным намерением». В хадисе о вахде Абд аль-Кайс говорится: «Мы — народ رادة (рада)», что является множественным от رائد, и означает тех, кто стремится к добру и религии для своих близких. В хадисе также упоминается, что если кто-то хочет помочиться, пусть ищет мягкое место, чтобы моча не возвращалась обратно. Для этого используются формы رادَ، ارتادَ، استرادَ. В хадисе Маакля ибн Ясара и его сестры говорится, что استرادَ означает вернуться, смягчиться и подчиниться. В хадисе Абу Хурайры говорится, что он пытался склонить своего дядю Абу Талиба к исламу, то есть уговаривал и убеждал его. В хадисе Мусы (мир ему) сказано, что он пытался склонить сынов Израиля к меньшему, но они оставили это. В хадисе Анжаши говорится выражение رويْدَكَ (руйдака) — «будь осторожен с сосудами», то есть проявляй терпение и аккуратность. Это уменьшительная форма от رُود. Глагол أَرْوَدَ (арвада) означает «быть мягким, бережным». Также رويْد — это существительное, которое может описывать медленное движение или состояние, например: «Они шли медленно» — سَارُوا رُوَيْدًا. В хадисе Кусса говорится о مراد (мурад) — месте сбора людей в День Суда, что является производным от رادَ (ярууду). Если буква мим добавляется, то это означает день, когда люди будут собраны.
- سَوْقَكَ
- سَوَقَ (савака) — в языке означает сильное дело или напряжённое состояние. В хадисе о Страшном суде говорится о раскрытии голени (الساق), что является метафорой для серьёзности и напряжённости. Раскрытие голени — образ усиленного усилия, как говорят о скупом человеке, что у него «рука связана» — то есть он очень скуп. Аналогично, выражение "لا ساق هناك ولا كشف" — означает отсутствие поддержки и облегчения. Изначально, когда человек сталкивается с трудным делом, говорят, что он засучил рукава и открыл голень, чтобы сосредоточиться на важном деле. В хадисе Али говорится о войне с нечестивцами: "Мне нужно сражаться с ними, даже если моя голень будет повреждена" — здесь ساق (голень) символизирует душу. В хадисе говорится, что только человек с двумя маленькими голенями (свои уменьшительные формы) из Эфиопии сможет извлечь сокровище Каабы. Суайка — уменьшительная форма слова ساق (голень), женского рода, с появлением буквы ت в уменьшении. Это связано с тем, что эфиопы славятся точностью и резкостью. В хадисе Муавии мужчина говорит, что он спорил с племянником и приводил аргументы, как хамелеон, который цепляется за ветку и не отпускает её — здесь ساق означает ветку дерева. В хадисе Зибрекан упоминается "الأسوَق الأعْنَق" — длинный голень и шея. В описании походки пророка сказано, что он «يسوق أصحابه» — ведёт своих сподвижников вперёд, идёт сзади, проявляя смирение, не позволяя никому идти позади себя. В хадисе о конце света говорится, что выйдет человек из племени Кахтан, который будет «يسوق الناس بعصاه» — вести людей своей палкой, что является метафорой для их послушания и единства, а не для самой палки. В хадисе Умм Маабад её муж пришёл, ведя коз, которые не шли друг за другом (ما تساوق — не следовали). Мусаака — следование друг за другом, как будто слабые животные отстают. Есть также слово «سواق» — тот, кто ведёт верблюдов, направляет их уздечками, и «سواق الإبل» — тот, кто ведёт верблюдов. В хадисе говорится: «رويدك سوقك بالقوارير» — осторожно веди себя с сосудами. В хадисе о пятничной молитве «سويقة» — маленький рынок, уменьшительное от سوق, так называется, потому что туда привозят товары и ведут их туда. В хадисе Саида, пришедшего к Усману, говорится, что он был в состоянии «السوق» — в процессе вытягивания, как будто его душа ведётся, чтобы выйти из тела. Также есть слово «السيّاق» — синоним «السّواق», оба являются отглагольными существительными от «ساق يسوق». В хадисе говорится, что Амр ибн аль-Аас был в «سيّاق الموت» — в состоянии приближающейся смерти. В описании охраны говорится, что если есть «الساقَة» — это те, кто ведёт армию и охраняет её сзади. Есть также «ساقَة الحاج» — сопровождающие паломников. В хадисе о женщине-джаунийке, которую пророк хотел взять в жёны, она сказала: «هل تهب الملكة نفسها للسوقة؟» — то есть, будет ли царица отдавать себя пастуху (слюнявому пастуху), где سوقة — народ, подданные, а не торговцы. В хадисе говорится, что Абдуррахман из племени Дар был желтоват, и спросили его: «ما سوقت منها?» — то есть, какой приданой ты дал жене? Слово «سوق» здесь означает приданое, потому что арабы при женитьбе обычно вносили в приданое верблюдов и овец, которые «سوقوا» — вели к невесте. Так слово سوق перешло в значение приданого, даже если это не были животные. В Коране слово «بدل» (замена) употребляется в том же смысле, что и «منها» — как замена.
- وَيْحَكَ
- وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.