Муснад Ахмада · Сборник хадисов Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах

Хадис № 13022

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، وَهَاشِمٌ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَوْمًا، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُ أَنِّي قَدْ فَرَغْتُ مِنْ خِدْمَتِهِ، قُلْتُ: يَقِيلُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَخَرَجْتُ إِلَى صِبْيَانٍ يَلْعَبُونَ قَالَ: فَجِئْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ، قَالَ: " فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَسَلَّمَ عَلَى الصِّبْيَانِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَبَعَثَنِي إِلَى حَاجَةٍ لَهُ، فَذَهَبْتُ فِيهَا، وَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فِي فَيْءٍ حَتَّى أَتَيْتُهُ "، وَاحْتَبَسْتُ عَلى أُمِّي عَنِ الْإِبَانِ الَّذِي كُنْتُ آتِيهَا فِيهِ، فَلَمَّا أَتَيْتُهَا، قَالَتْ: مَا حَبَسَكَ؟ قُلْتُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ فِي حَاجَةٍ لَهُ، قَالَتْ: وَمَا هِيَ؟ قُلْتُ: هُوَ سِرٌّ لِرَسُولِ اللهِ قَالَتْ: فَاحْفَظْ عَلَى رَسُولِ اللهِ سِرَّهُ، قَالَ ثَابِتٌ: قَالَ لِي أَنَسٌ: " لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَوْ كُنْتُ مُحَدِّثًا بِهِ لَحَدَّثْتُكَ بِهِ يَا ثَابِتُ "

Нам передали Хаджжадж и Хашим — смысл единый, — они сказали: нам передал Сулейман от Сабита, от Анаса, который сказал: «Я служил Посланнику Аллаха ﷺ однажды, и когда я решил, что закончил служить ему, я сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, наверное, сейчас отдыхает», и вышел к мальчикам, которые играли». Он сказал: «Я пришёл посмотреть на их игру». Он сказал: «И пришёл Посланник Аллаха ﷺ и поприветствовал мальчиков, пока они играли, затем Посланник Аллаха ﷺ позвал меня и отправил меня по своему делу. Я пошёл выполнять его, а Посланник Аллаха ﷺ сел в тени, пока я не вернулся к нему». И я задержался у своей матери сверх того времени, в которое обычно приходил к ней. Когда я пришёл к ней, она спросила: «Что задержало тебя?» Я ответил: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня по своему делу». Она спросила: «А что это?» Я сказал: «Это тайна Посланника Аллаха ﷺ». Она сказала: «Тогда храни тайну Посланника Аллаха ﷺ». Сабит сказал: Анас сказал мне: «Если бы я рассказывал об этом кому-либо из людей, или если бы я вообще рассказывал об этом, я рассказал бы тебе это, о Сабит».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2

Тахридж12 Редкие слова1

الْإِبَانِ: أَبَنَ (абана) — этот глагол означает «порочить, обвинять, говорить о ком-то плохо». В описании собрания Посланника Аллаха сказано: «В его собрании не было абана (не говорили плохого)», то есть место было защищено от непристойных слов. Говорят: «абанту человека» — если бросил в него обвинение или упрёк, и он становится «маабун» — обвинённым. Слово «абан» означает упрёк или обвинение, подобно узлам, которые портят ткань. В хадисах говорится о запрете поэзии, если в ней есть обвинения женщин, и о людях, которые обвиняли жен Посланника. В хадисе Абу Дарда говорится: «Чтобы нас не обвиняли в том, чего у нас нет, а иногда нас хвалят за то, чего у нас нет». В хадисе Абу Саида сказано: «Мы не обвиняли его в колдовстве, то есть не знали, что он колдует, чтобы не порицать». В хадисе Абу Зара упоминается, что он вошёл к Усману и не оскорбил и не обвинил его, то есть не упрекнул. Считается, что глагол образован от изменения порядка букв для выражения упрёка и порицания. В хадисе о вознесении сказано: «Это время его появления — ибану нуджумихи», где ибану — время появления, и нуджумихи — его звёзды. В хадисе Ибн Аббаса Посланник говорит: «Убайна, не бросайте уголь, пока солнце не взойдёт с этой стороны», где слово «убайна» содержит дополнительную хамзу. Существуют разные мнения о форме и значении слова: одни считают его уменьшительной формой от «абна» (слово, связанное с «абра» — слепой), другие — что это уменьшительная форма от «ибн» (сын). Абу Убайда считает, что это уменьшительная форма от «бани» (потомки), что объясняет форму слова в хадисе как «убайния» по весу «сурайджий». В хадисе говорится также о «абнаа» — множественном числе от «ибн» (сын), и это слово применялось к детям персов, посланных Кисраем с Сейфом ибн Зи Язаном, которые помогли ему против эфиопов, завоевали Йемен, управляли им и женились среди арабов. Им дали прозвище «абнаа», хотя матери их были не от их отцов по крови. В хадисе об Усаме Пророк сказал ему: «Агир аль-убнаа сабахан» — это название места в Палестине между Ашкелоном и Рамлой, также называемое «юбна» с йой.