- الْكَوْثَرِ
- كَوْثَرَ (каусар) — в хадисе сказано: «Мне дан аль-каусар», и это река в раю. Это слово повторяется в хадисах. Оно образовано от слова كثرة (множество), с добавленной буквой واو (в), и означает большое благо. В толкованиях говорится, что аль-каусар — это Коран и пророчество. В других случаях аль-каусар означает человека, щедрого и много дающего.
- نَاعِمَةٌ
- نَعِمَ (на'има) — слово, связанное с удовольствием, радостью и благополучием. В хадисе встречается вопрос: «Как я могу наслаждаться, когда владелец рога проглотил его?» — то есть как я могу испытывать удовольствие (نعمة) с такой ситуацией. В хадисе о птице говорится: «Это птица ناعمة» — то есть роскошная, ухоженная. В хадисе о молитве зухр сказано: «Он отложил молитву и продлил ее», то есть проявил терпение и наслаждение. Также говорят: «نعَمَ النظر في الشيء» — если долго размышлять о чем-то. В хадисе упоминается, что Абу Бакр и Умар «أنعما» — то есть увеличились и преуспели. Говорят: «أحسنت إليّ وأنعمت» — «ты сделал мне добро и добавил к благам». Также выражение «أنعمت على فلان» означает «даровал ему благо». В хадисе говорится о человеке, который совершил омовение для пятничной молитвы и «نِعْمَت» — то есть получил благо и достоинство за это действие. В хадисе «نِعِمَّا بالمال» — выражение, означающее «прекрасное имущество», где نِعْمَ — усиленная форма. В хадисе Катады рассказывается, как человек спросил пророка: «Ты ли пророк?» — и тот ответил «نعم» с каср, что является формой ответа «да». Абу Утман ан-Нахди рассказывал, что халиф Умар запретил говорить «نعم» и велел говорить «نعم» с каср, то есть с изменением произношения. Некоторые из потомков Зубайра говорили только «نعم» с каср. В хадисе Абу Суфьяна, когда он собирался на битву при Ухуде, он написал на стрелах «نعم» и «لا», и стрела с надписью «نعم» была выбрана, что означало согласие и успех. В хадисе аль-Хасан говорится, что если слышишь хорошее слово, не спеши, пока не увидишь его действие, и если увидишь, ответь «نعم» и «نُعْمَة عين» — то есть «радость глаз», что означает удовлетворение и согласие. В хадисе Абу Марьям говорится, что Муавия сказал: «ما أنعَمنا بك؟» — «Что принес нам твоя встреча?» — выражая радость и удовольствие от встречи. В хадисе Мутаррифа говорится, что нельзя говорить «نعم الله بك عينًا», потому что Аллах не испытывает удовольствия от кого-либо, а следует говорить «أنعم الله بك عينًا», где باء — показатель дополнения. Это грамматическое объяснение, почему следует использовать именно такую форму. В хадисе Ибн Зи Язана говорится, что когда пришел Иракл, их стадо разбрелось (النعامة — стадо), то есть они рассеялись.