- أَخِرَّ
- (خَرَرَ) В хадисе Хакима ибн Хизама: «Я присягнул Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на том, что не паду иначе, как стоя». خَرَّ — يَخِرُّ (харра — йахирру), с даммой и с касрой: значит «упасть с высоты». А وخرّ الماء يخرّ — «потекла вода», с касрой. Смысл хадиса: «Я не умру иначе, как держась твёрдо за ислам». Также говорят, что смысл его: «Я не оступлюсь ни в чём из своей торговли и своих дел, а буду твёрдо стоять на этом». И ещё говорят, что смысл его: «Я не обману и не буду обманут».
А в хадисе об омовении: «...иначе как падут его грехи», то есть спадут и уйдут. Передаётся также вариант «جرت» (джарат) через «джим»: то есть «потекут вместе с водой омовения».
А в хадисе Умара он сказал аль-Харису ибн Абдуллаху: «خررت من يديك» (харарта мин йадайка) — «ты пал из-за своих рук», то есть упал из-за некоего зла, постигшего твои руки — отсечения или боли. Говорят также, что это иносказание о стыде: говорится «خررت عن يدي» — «я устыдился». И контекст хадиса указывает на это значение. Ещё говорят, смысл его: «ты пал на землю по причине своих рук», то есть из-за их проступка, — как говорят о том, кто попал в беду: «это постигло его лишь из-за его руки», то есть из-за деяния, которое он совершил; а поскольку деяние совершается рукой, оно и приписывается ей.
А в хадисе Ибн Аббаса: «Кто вложит два пальца в свои уши, услышит журчание аль-Кавсар» — خرير الماء (харир аль-ма) — это звук воды, шум её; он имел в виду подобие звука журчания аль-Кавсар.
Отсюда же и хадис Кусса: «И вдруг я оказался у бурлящего источника» — то есть обильно текущего.
В нём же упоминается аль-Харрар — с фатхой на «ха» и удвоенной первой «ра»: место близ аль-Джухфы, куда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Са‘да ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, во главе отряда.
- قَائِمًا ،
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.