- أَخِرَّ
- خَرَر (харар) — падать, опускаться. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится, что он присягнул Пророку, что не упадет, кроме как стоя. Слово «خر» (хара) с даммой и касрой означает падать с высоты. «خرّ الماء» (харар аль-ма’) — это течение воды. Значение хадиса: «Я не умру, не держась за ислам». Также говорят, что это значит: «Я не упаду в своих делах, а буду стоять твердо». Еще одно толкование — «не обижу и не буду обижен». В хадисе о омовении говорится: «Только мои шаги упали», то есть исчезли. Также передается, что «جرت» (джаррат) с джим — это течение воды омовения. В хадисе Умара к Харису ибн Абдуллаху «خررت من يديك» означает, что ты упал из-за неприятности, которая коснулась твоих рук, например, пореза или боли. Также это может быть метафорой стыда — «я опозорился». Контекст хадиса подтверждает это. Еще одно значение — упасть на землю из-за рук, то есть из-за их действия, так как действие связано с рукой. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что тот, кто вставляет пальцы в уши, слышит журчание реки Кавсар, то есть звук воды. В хадисе Кусса упоминается «عين خَرّارة» — глаз, из которого течет много слез. Также есть упоминание о «الخَرّار» с фатхой на ха и удвоением ра — это место возле Джухфы, куда Пророк послал Саада ибн Аби Ваккаса в военном походе.
- قَائِمًا ،
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.