- وَالْغُبَيْرَاءَ ،
- غَبَرَ (габара) — слово связано с землёй и пылью. В хадисе говорится, что нет более искреннего выражения, чем слова Абу Зара: «الغَبْرَاءُ — земля, а الخَضْرَاءُ — небо по цвету». Здесь имеется в виду крайняя степень правдивости, выраженная в широком смысле и переносном значении. В хадисе Абу Хурайры упоминается «مفازة غبراء» — труднопроходимое место, из которого трудно выйти. Также есть выражение о голоде «الجوع الأغبر» и смерти «الموت الأحمر» — голод в засушливые годы и сильная смерть, как будто от убийства и пролития крови. В хадисе Абдуллы ибн Ассама говорится: «Голод разрушает Басру, голодный и красный смертью». В хадисе Муджаши говорится: «Они вышли, поднимая пыль, они и их животные» — то есть спешащие настолько, что поднимают пыль. В хадисе Хариса ибн Аби Мусъаба говорится о человеке из Медины, который был покрыт пылью. Также слово غبر (габар) может означать быстрое чтение с пропуском. Аз-Захри сказал, что غابر может означать и прошлое, и настоящее, так как это антонимы. В хадисе упоминается десять последних дней Рамадана как العشر الغوابر — оставшиеся дни. В хадисе ибн Омара говорится о нечистоте, оставшейся в сосуде с водой после того, как в него упали зерна. В хадисе говорится о «غبرات أهل الكتاب» — остатках людей Писания, где غبر — множественное от غابر. В хадисе Амра ибн аль-Аса говорится, что наложницы не вырастили его в «غبرات المال» — остатках менструальной крови. В хадисе Муавии говорится: «У него есть козы, молоко которых немного, это غبر» — то есть немного. غبر اللبن — остаток молока. В хадисе Увайса говорится: «Мне приятнее быть в غبر الناس» — то есть среди поздних, не знаменитых, оставшихся. В другой версии «في غبراء الناس» — среди бедных. Также слово غبراء связано с названием племени, как будто они названы по земле и пыли. В хадисе есть предупреждение: «Остерегайтесь الغبيراء, это вино мира» — الغبيراء — вид алкогольного напитка, который делают эфиопы из кукурузы, он опьяняет и называется сукурка. Тха'лаб сказал, что это вино из الغبيراء — известного финика, подобное обычному вину, запрещённому всем.
- وَالْقِنِّينَ
- قَنَنَ (канан) — в хадисах говорится, что Аллах запретил игру الكوبة и القنين, где القنين (с كسрой и удвоением) — это игра римлян, в которую они играли на деньги. Также говорится, что قَنَن — это танбур (струнный музыкальный инструмент) на языке абиссинцев, а التقنين — игра на этом инструменте. В хадисе, где упоминаются Умар и Аль-Ашъат, сказано: «لم نكن عبيد قِنّ، إنما كنا عبيد مملكة» — «Мы не были рабами قِنّ, а рабами مملكة». Раб القِنّ — это раб, который принадлежит самому себе и своим родителям, а раб مملكة — это раб, принадлежащий только хозяину, но не родителям. Говорят: عبد قِنّ (один раб), عبدان قِنّ (два раба), и عبيد قِنّ (множество рабов), иногда множественное число образуется как أقنان وأقنة.
- وَالْكُوبَةَ
- كَوَبَ (кавба) — в хадисе сказано: «Воистину, Аллах запретил вино и الكوبة», где الكوبة — это нарды, а по другим мнениям — барабан или барабанный инструмент. В хадисе Али говорится: «Нам приказано разбивать الكوبة, الكنارة и الشياع». Слово كَوَثَ (кавата) встречается в хадисе Али, где он говорит: «О человек, расскажи мне о вашем происхождении, о племени Курейш, — мы народ из Куфы», имея в виду Куфу в Ираке, место рождения пророка Ибрахима (мир ему). В другом хадисе Али говорит: «Кто спрашивает о нашем происхождении, мы народ из Куфы», что выражает отказ от гордости родословной и подтверждает слова Аллаха: «Воистину, самый почтенный из вас перед Аллахом — богобоязненнее всех». Также есть мнение, что Куфа — это Мекка, место племени Абд ад-Дар. Однако первое мнение более обосновано и подтверждается хадисом Ибн Аббаса: «Мы, курейшиты, потомки набатейцев из Куфы», а набатейцы — народ Ирака. Муджахид также упоминает, что Куфа — одно из названий Мекки.