Муснад Ахмада
Хадис № 15844
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: قَالَ أَبِي: كَمَا حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ مَكِيثٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: « بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ غَالِبَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْكَلْبِيَّ كَلْبَ لَيْثٍ إِلَى بَنِي مُلَوَّحٍ بِالْكَدِيدِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُغِيرَ عَلَيْهِمْ »، فَخَرَجَ فَكُنْتُ فِي سَرِيَّتِهِ، فَمَضَيْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِقُدَيْدٍ لَقِينَا بِهِ الْحَارِثَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ الْبَرْصَاءِ اللَّيْثِيُّ، فَأَخَذْنَاهُ فَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ لِأُسْلِمَ، فَقَالَ غَالِبُ بْنُ
«ثوابًا ما أُخذ منك» أي: لما أُخذ، بتقدير اللام، أي ثوابًا للولد الذي أُخذ منك، قيل: في «أسد الغابة»: أو يُقال لك: ادخل الجنة بثوابِ ما آخُذُ منك. في النسخ الخطية و(م): جندب، وهو تحريف قديم، والمثبت من مصادر ترجمته في «تهذيب الكمال» وفروعه، وقال ابن حجر في «التقريب»: بالمعجمة، مُصَغَّر.
عَبْدِ اللهِ: إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا جِئْتَ مُسْلِمًا فَلَنْ يَضُرَّكَ رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ اسْتَوْثَقْنَا مِنْكَ. قَالَ: فَأَوْثَقَهُ رِبَاطًا ثُمَّ خَلَّفَ عَلَيْهِ رَجُلًا أَسْوَدَ كَانَ مَعَنَا، فَقَالَ: امْكُثْ مَعَهُ حَتَّى نَمُرَّ عَلَيْكَ، فَإِنْ نَازَعَكَ فَاحْتَزَّ رَأْسَهُ، قَالَ: ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَتَيْنَا بَطْنَ الْكَدِيدِ، فَنَزَلْنَا عُشَيْشِيَةً بَعْدَ الْعَصْرِ، فَبَعَثَنِي أَصْحَابِي فِي رَئِيَّةٍ، فَعَمَدْتُ إِلَى تَلٍّ يُطْلِعُنِي عَلَى الْحَاضِرِ، فَانْبَطَحْتُ عَلَيْهِ، وَذَلِكَ الْمَغْرِبَ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَنَظَرَ فَرَآنِي مُنْبَطِحًا عَلَى التَّلِّ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاللهِ إِنِّي لَأَرَى عَلَى هَذَا التَّلِّ سَوَادًا مَا رَأَيْتُهُ أَوَّلَ النَّهَارِ، فَانْظُرِي لَا تَكُونُ الْكِلَابُ اجْتَرَّتْ بَعْضَ أَوْعِيَتِكِ، قَالَ: فَنَظَرَتْ فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ مَا أَفْقِدُ شَيْئًا، قَالَ: فَنَاوِلِينِي قَوْسِي، وَسَهْمَيْنِ مِنْ كِنَانَتِي، قَالَ: فَنَاوَلَتْهُ فَرَمَانِي بِسَهْمٍ فَوَضَعَهُ فِي جَنْبِي، قَالَ: فَنَزَعْتُهُ فَوَضَعْتُهُ وَلَمْ أَتَحَرَّكْ، ثُمَّ رَمَانِي بِآخَرَ فَوَضَعَهُ فِي رَأْسِ مَنْكِبِي،
يقال: أتيته عُشَيْشية، وعُشَيانًا، وعُشَيَّانةً وعُشَيْشيانًا. في (ما) وابن هشام و«الآحاد والمثاني» و«الطبراني»: ربيئة، والربيئة: الطليعة، قال السندي: قوله: والرئية، بفتح راء وكسر همزة وتشديد، والرئية: الجاسوس. فالمعنى في فعل الرئية، وهو التجسس. في «غاية المقصد»: وذلك قبيلَ المغرب. في (ظ ١٢): قوس، وفي نسخة في (س): قوسًا. في نسخة من (س): نبلي.
فَنَزَعْتُهُ فَوَضَعْتُهُ، وَلَمْ أَتَحَرَّكْ، فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاللهِ لَقَدْ خَالَطَهُ سَهْمَايَ، وَلَوْ كَانَ زَائِلَةً لَتَحَرَّكَ، فَإِذَا أَصْبَحْتِ فَابْتَغِي سَهْمَيَّ فَخُذِيهِمَا لَا تَمْضُغُهُمَا عَلَيَّ الْكِلَابُ، قَالَ: وَأَمْهَلْنَاهُمْ حَتَّى رَاحَتْ رَائِحَتُهُمْ حَتَّى إِذَا احْتَلَبُوا، وَعَطَنُوا - أَوْ سَكَنُوا - وَذَهَبَتْ عَتَمَةٌ مِنَ اللَّيْلِ شَنَنَّا عَلَيْهِمُ الْغَارَةَ، فَقَتَلْنَا مَنْ قَتَلْنَا مِنْهُمْ، وَاسْتَقْنَا النَّعَمَ، فَتَوَجَّهْنَا قَافِلِينَ، وَخَرَجَ صَرِيخُ الْقَوْمِ إِلَى قَوْمِهِمْ مُغَوِّثًا، وَخَرَجْنَا سِرَاعًا حَتَّى نَمُرَّ بِالْحَارِثِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ، وَصَاحِبِهِ فَانْطَلَقْنَا بِهِ مَعَنَا، وَأَتَانَا صَرِيخُ النَّاسِ فَجَاءَنَا مَا لَا قِبَلَ لَنَا بِهِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ إِلَّا بَطْنُ الْوَادِي، أَقْبَلَ سَيْلٌ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ، بَعَثَهُ اللهُ تَعَالَى مِنْ حَيْثُ شَاءَ مَا رَأَيْنَا قَبْلَ ذَلِكَ مَطَرًا، وَلَا خَالًا، فَجَاءَ بِمَا لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَقُومَ عَلَيْهِ فَلَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ وُقُوفًا يَنْظُرُونَ إِلَيْنَا، مَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ، وَنَحْنُ نَجُوزُهَا سِرَاعًا حَتَّى أَسْنَدْنَاهَا فِي الْمَشْلَلِ، ثُمَّ حَدَرْنَاهَا عَنَّا فَأَعْجَزْنَا الْقَوْمَ بِمَا فِي أَيْدِينَا
حَدِيثُ سُوَيدِ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج25 ص169
Нам передал Йакуб, который сказал: сказал мой отец, как передал мне Ибн Исхак от Йакуба ибн Утбы, от Муслима ибн Абдуллаха ибн Хубайба аль-Джухани, от Джундуба ибн Макиса аль-Джухани, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил Галиба ибн Абдуллаха аль-Кальби, из племени Кальб бану Лайс, к бану Мулаввах в аль-Кадид и велел ему совершить на них набег». Он выступил, и я был в этом отряде. Мы шли, пока не оказались в Кудайде, и там встретили аль-Хариса ибн Малика, известного как Ибн аль-Барса аль-Лейси. Мы схватили его, и он сказал: «Я пришёл только чтобы принять ислам». Галиб ибн Абдуллах сказал: «Если ты действительно пришёл как мусульманин, то тебе не повредит быть связанным на день и ночь, а если нет — мы обезопасим себя от тебя». Он крепко связал его и оставил при нём чернокожего мужчину, который был с нами, сказав: «Оставайся с ним, пока мы не пройдём мимо тебя, а если он начнёт сопротивляться — отруби ему голову». Затем мы продолжили путь, пока не достигли долины аль-Кадид, и остановились там незадолго до вечера, после послеполуденной молитвы. Товарищи отправили меня в разведку, и я направился к холму, с которого можно было наблюдать за лагерем, и лёг на нём ничком — это было ко времени закатной молитвы. Вышел из лагеря один мужчина, посмотрел и увидел меня лежащим на холме, и сказал своей жене: «Клянусь Аллахом, я вижу на этом холме что-то тёмное, чего не видел утром. Посмотри, не утащили ли собаки что-то из твоих вещей». Она посмотрела и сказала: «Нет, клянусь Аллахом, я ничего не хватилась». Тогда он сказал: «Подай мне мой лук и две стрелы из моего колчана». Она подала, и он выстрелил в меня стрелой, которая попала мне в бок. Я вытащил её, положил рядом и не пошевелился. Затем он выстрелил в меня снова, и стрела попала мне в плечо. Я вытащил её и положил, не пошевелившись. Тогда он сказал жене: «Клянусь Аллахом, обе мои стрелы попали в цель, и если бы это было живое существо, оно бы пошевелилось. Утром поищи мои стрелы и забери их, чтобы их не изгрызли собаки». Мы выждали, пока их скот не отогнали на пастбище, а потом, когда они подоили скот и он успокоился (или: они улеглись спать), и прошла часть ночи, мы устроили на них набег, убили тех, кого убили, и угнали скот. Затем мы повернули назад. Кричавший о помощи из их числа побежал звать на подмогу своих соплеменников, а мы поспешили дальше, пока не поравнялись с аль-Харисом ибн аль-Барса и его сторожем, и забрали их с собой. К нам подоспела погоня людей — такая сила, с которой нам было не справиться. Когда между нами и ними осталась лишь долина реки, вдруг хлынул поток, который отделил нас от них — Аллах Всевышний послал его, откуда пожелал. Мы никогда прежде не видели ни такого дождя, ни такой тучи. Поток пришёл такой силы, что никто не мог там устоять, и мы действительно видели, как они стояли и смотрели на нас, и никто из них не мог продвинуться вперёд, а мы быстро миновали поток, пока не поднялись с ним (со скотом) на возвышенность аль-Машалль, а затем спустились оттуда, оставив тех людей позади вместе с тем, что было у нас в руках (добычей).
Хадис Сувайда ибн Хубайры от Пророка ﷺ