- بُحُرٌ
- بَحَرَ (бахара) — означает «быть широким, просторным». В хадисах встречается в разных значениях, связанных с расширением и простором. Например, когда кто-то сел на лошадь у Абу Тальхи и сказал: «Если мы найдём его как море (بَحْرًا), то имеется в виду широкое пространство». Название «بحر» (бахр) — море — связано с его широтой и простором. Выражение «تَبَحَّرَ في العلم» означает «расшириться в знании», то есть углубиться и расширить свои познания.
В хадисе говорится: «Отказался от этого Бахр Ибн Аббас» — здесь «Бахр» — прозвище Ибн Аббаса, связанное с обширностью и богатством его знаний. В другом хадисе Абд аль-Мутталиб копал колодец Замзам и сказал: «ثم بحره» — то есть раскрыл и расширил его, чтобы вода не вытекала.
Также в хадисах встречается выражение «حتى ترى الدم البحراني» — «пока не увидишь кровь бахрани» — где «دم بحراني» — очень красная, густая кровь, название которой связано с морем (بحر) как символом обилия и широты. Есть мнение, что это название происходит от глубины матки (بحر) и усилено добавлением букв для преувеличения.
Слово «بحران» (бахран) — место в районе Фура из Хиджаза, упоминается в связи с военным походом Абдуллы ибн Джахша. В хадисе о клятве говорится: «Убил человека в بحرة الرغاء на берегу Лии» — здесь بحرة (бахра) — название населённого пункта.
«البحيرة» (аль-бухайра) — уменьшительное от بحر — это название Медины, города Пророка, и в некоторых хадисах упоминается как «البحيرة» — «маленькое море». В арабском языке города и сёла иногда называют «بحار» (море во множественном числе).
В хадисе «وكتب لهم ببحرهم» — «писал им в их стране», то есть «بحر» здесь означает «страна» или «земля».
Также есть упоминание о «البحيرة» в другом контексте: когда верблюдицы рожали, им рассекали уши и говорили: «Если выживет, будет сильным, если умрёт — жертвой», и называли его «البحيرة». По одной версии, «البحيرة» — дочь «السائبة» — верблюдицы, которая не допускала к себе чужих, и после рождения детёныша у неё рассекали уши и отпускали на волю, сохраняя запреты, как у матери.
В хадисе от Абу аль-Ахваса Пророк спросил: «Рожают ли твои верблюдицы с рассечёнными ушами?» — «بحور» — множественное от «بحيرة», необычное женское множественное, возможно, образованное по аналогии с мужскими формами, или с переносом значения с мужского рода. «بحيرة» — причастие в значении «рассечённая», то есть уши были разрезаны.
В хадисе Мазина упоминается идол «باحر» (с فتحом на ح), иногда передаётся с джимом. Это слово уже встречалось ранее.
- تُنْتَجُ
- نَتَجَ (натаджа) — как животное рождает потомство, то есть приносит потомство. Говорят: نُتِجَتِ الناقة — верблюдица родила, она منتوجة (рождающая). А نَتَجَتْ — если она беременна, то она نَتُوج (беременная). Не говорят مُنْتِج (производитель). Говорят نَتَجْتُ الناقة أَنْتِجُها — если ты заставил её родить. نَاتِج — для верблюдов как акушер для женщин. В хадисе об Аль-Акра' и Аль-Абрас говорится, что один из них نَتَجَ, а другой وَلَّدَ — то есть родил. Говорят, что это две разные лексические формы. В хадисе Абу Аль-Ахваса спрашивают: «Рожают ли твои верблюды с хорошими ушами?» — то есть рожают и следят за потомством.
- سَاعِدُ
- Раздел слов с сочетанием букв Син и Айн. Слово سَعِدَ (са'ида) в хадисе о талбии «Лаббайка ва са'дайка» означает «я помог твоему повиновению, помогая снова и снова», то есть последовательная помощь и поддержка. Это слово часто удваивается, и в употреблении не встречается в единственном числе. По словам аль-Джарми, форма «са'дайка» не используется отдельно. В исламской традиции нет практики ис'ада и 'акра — это помощь женщин при плаче и рыданиях, когда одна женщина встает и другая помогает ей. В эпоху джахилии женщины помогали друг другу в этом, но в исламе это запрещено. В другом хадисе мать говорит: «Та женщина помогла мне, и я хочу помочь ей», но пророк не ответил, а в другой версии сказал: «Иди и помоги ей, а потом заключи со мной договор». Аль-Хаттаби объясняет, что ис'ад — это особая помощь в этом смысле, а му'асада — более общее слово для всякой помощи. Говорят, что слово происходит от положения руки мужчины на плече товарища при совместном деле. В хадисе о Бахире говорится, что «са'ид Аллах» — это крепкий, и если бы Аллах хотел запретить это, Он создал бы ее иначе. В хадисе Са'да говорится, что они бороздили землю по водным путям, и что «са'да» — это вода, пришедшая без запроса, то есть естественный поток. Аль-Азхари говорит, что са'ид — это река, а множественное число — су'уд. В хадисах упоминается, что они соревновались за са'ид. В проповеди аль-Хаджаджа есть пословица о Са'де и Су'айде — два сына Даббы, которые вышли искать верблюдов, и Су'айд не вернулся. Дабба говорил, увидев темноту ночью: «Са'д или Су'айд?» — выражение, используемое для выяснения, что случилось, хорошее или плохое. В описании тех, кто выходит из огня, говорится, что они дрожат, как растение са'дана — колючее растение, хорошее пастбище для верблюдов. Есть пословица: «Пастбище, и нет как са'дан». В хадисе о Страшном суде и мосте упоминаются крючья и зацепки, похожие на колючки са'дана, что повторяется в хадисе.
- صُرُمٌ
- صَرَم (саром) — это множественное число от صَرِيم (сарим), что означает «отрезанный» или «перерезанный». В хадисе аль-Джушми говорится: «Она отрезает его и говорит: это صُرُم (сурум)». صَرِيم — это то, у кого отрезано ухо, то есть оно было отрезано. صَرْم (саром) означает «отрезание» или «перерыв». В другом хадисе сказано: «Не дозволено мусульманину полностью قطعать общение с другим мусульманином более чем на три дня», то есть избегать его и прекращать разговор с ним. В хадисе Утбы ибн Газвана говорится: «Мир объявил صَرْم (саром)», то есть конец и прекращение. В хадисе Ибн Аббаса сказано: «Не разрешается مصَرَّمَة (мусаррама) у коров», то есть вырезанная часть вымени, которая может быть вызвана болезнью, когда вымя прижигают огнём, и молоко больше не выходит. В другом хадисе упоминается: «Когда наступает время صَرْم (саром) пальм, Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — послал Абдуллаха ибн Раваху в Хайбар». Здесь речь идёт о времени, когда срезают и собирают плоды пальм. الصِّرَام (ас-сиром) — это срезание и сбор плодов с пальмы. Говорят: «Это время الصِّرَام (ас-сиром) и الجِدَاد (аль-джидад)». Также говорится, что الصِّرَام (ас-сиром) может относиться и к самой пальме, так как её «отрезают». В хадисе говорится: «У нас есть от их тепла и صِرَام (сиром)», то есть от их пальм. В другом хадисе сказано, что имя أَصْرَم (асрам) было изменено на زُرْعَة (зуръа), так как первое слово связано с понятием отрезания, а второе — растение, посев. В хадисе Умара упоминается: «В его завещании: если я умру и у меня будет صِرْمَة (сирма) ибн аль-Аква’, то её сунна — как сунна ثَمْغ (самг)». Здесь صِرْمَة (сирма) — это лёгкий отрезок пальмы, а по другой версии — верблюда. ثَمْغ (самг) — это имущество, которое Умар оставил в виде вакфа, то есть его путь такой же, как у этого имущества. В хадисе Абу Зарра говорится: «Он совершал набеги на الصِّرْم (ас-сирм) в утренней тьме». الصِّرْم (ас-сирм) — это группа людей, которые приходят со своими верблюдами к воде. В хадисе женщины, владеющей водой, сказано: «Они нападали на окружающих, но не нападали на الصِّرْم (ас-сирм), в котором она была». В книге Амра ибн Мурры говорится: «В стаде и الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) две овцы, если они вместе, и по одной овце, если разделены». الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) — уменьшительное от الصِّرْمَة (ас-сирма), и означает стадо верблюдов и овец, обычно от двадцати до сорока голов. Если достигает такого количества, хозяин отделяет её от основного стада. В хадисе Умара говорится: «Он сказал своему рабу: введи хозяина الصُّرَيْمَة (ас-сурайма) и الغُنَيْمَة (аль-гунайма)», то есть владельца небольшого количества верблюдов и овец, в пастбище и охрану. В хадисе говорится: «В этой умме пять испытаний, четыре прошли, осталось одно — الصَّيْرَم (ас-сайрам)», то есть разрушительная беда, подобная الصَّرْم (ас-саром), что означает отрезание. Здесь добавлена буква ي (йа).