HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 16301

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قَالَ: « أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرَمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّ، لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ: رَبِّ، مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا »،
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج26 ص228
Нам передал Али ибн Абдуллах, нам передал Му‘аз ибн Хишам, он сказал: мне передал мой отец от Катады, от аль-Ахнафа ибн Кайса, от аль-Асвада ибн Сари‘, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Четверо (предстанут) в День воскресения: глухой человек, который ничего не слышит, слабоумный человек, немощный старик и человек, умерший во время перерыва (между посланниками). Глухой скажет: «Господи, пришёл ислам, а я ничего не слышал». Слабоумный скажет: «Господи, пришёл ислам, а дети бросали в меня катышками навоза». Немощный старик скажет: «Господи, пришёл ислам, а я ничего не понимал». А тот, кто умер во время перерыва, скажет: «Господи, ко мне не приходил от Тебя посланник». Тогда Он возьмёт с них обещание, что они непременно будут Ему подчиняться, и пошлёт им (весть): «Войдите в Огонь»». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, если бы они вошли в него, он стал бы для них прохладой и миром».
т. 26 с. 228

Цепочка передатчиков

فَتْرَةٍ
(فَتَرَ) В хадисе: «Он запретил всё опьяняющее и расслабляющее («муфтир»)». «Аль-муфтир» — это то, что при употреблении вызывает жар в теле и приводит к вялости, то есть к слабости и разбитости. Говорят: «афтара ар-раджулю» — тогда он «муфтир», то есть когда его веки ослабели и взгляд стал вялым. Либо «афтараху» означает то же, что «фатараху», то есть «сделал его вялым», либо говорят «афтара аш-шараб», когда напиток вызывает вялость у того, кто его пьёт, подобно тому как говорят «акта-фа ар-раджуль», когда его верховое животное стало хромать. * В хадисе Ибн Мас‘уда: «Он заболел и заплакал, и сказал: «Я плачу лишь потому, что это постигло меня в состоянии затишья («фатра»), а не постигло меня в состоянии усердия»» — то есть в состоянии покоя и уменьшения усердия в поклонении и трудах. А «аль-фатра» в другом значении — это промежуток времени между двумя посланниками из числа посланников Аллаха Всевышнего, в течение которого прервалась миссия пророчества. * Отсюда же выражение: «Промежуток времени между Иисусом и Мухаммадом, мир им обоим».