HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абдуллы ибн Зейда ибн Асима аль-Мазни, имевшего общение

Хадис № 16445

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ، وَخَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، فَقِيلَ لَهُ: تَوَضَّأْ لَنَا وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: " فَدَعَا بِإِنَاءٍ فَأَكْفَأَ مِنْهُ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ وَاسْتَخْرَجَهَا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، وَاسْتَخْرَجَهَا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَهَا فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ "، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ﷺ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج26 ص373
Нам передал Хишам ибн Саид, сказал: нам сообщил Халид, сказал: нам сообщили Амр ибн Яхья ибн Умара аль-Ансари и Халаф ибн аль-Валид, сказал: нам передал Халид, от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абдуллаха ибн Зайда ибн Асима — а он был сподвижником (Пророка ﷺ). Ему сказали: «Соверши для нас омовение так, как совершал омовение Посланник Аллаха ﷺ». Он сказал: он попросил сосуд с водой и вылил из него на руки трижды, вымыв их, затем опустил руку и вынул её, прополоскал рот и втянул воду в нос из одной ладони, и делал так три раза, затем вынул руку и умыл лицо, потом опустил руку и вынул её, и вымыл руки до локтей по два раза каждую, потом опустил руку и вынул её, и обтёр голову, проведя руками вперёд и назад, потом вымыл ноги до щиколоток. Затем он сказал: «Таким было омовение Посланника Аллаха ﷺ»
т. 26 с. 373

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Тахридж21Редкие слова1
الْكَعْبَيْنِ
(بَابُ الْكَافِ مَعَ الْعَيْنِ) (كَعَبَ) — в хадисе об изаре (нижней одежде) сказано: «ما كان أسفل من الكعبين ففي النار» — то есть то, что ниже двух пяток, будет в аду. «الكعبان» — это кости, выступающие у сустава ноги и стопы с боков. Некоторые считают, что это кости на тыльной стороне стопы, что является мнением шиитов. Яхъя ибн аль-Харис сказал: «رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم» — то есть пятки посередине стопы. В хадисе Аиши: «إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به» — то есть кусок жира и сала. В хадисе Амру ибн Ма‘дикариба: «أتوني بقوس وكعب وثور» — то есть кусок сала. В хадисе Кайлы: «والله لا يزال كعبك عاليًا» — это молитва о ней за честь и возвышение. Корень слова — «كعب القناة» — трубка и часть между двумя её узлами называется «كعب». Всё, что поднимается и возвышается, называется «كعب». От этого произошло название Ка‘бы — «الكعبة» — священного дома, или сказано, что она названа так из-за своей квадратной формы. В хадисе сказано, что пророк صلى الله عليه وسلم не любил бить пятками. «الكعاب» — это игральные кости, одна из которых называется «كعب» или «كعبة». Игра ими запрещена, и большинство сподвижников это не одобряли. Говорят, что Ибн Мугхффаль играл ими с женой не на ставках. Ибн аль-Мусаййиб разрешал играть ими без ставок. В хадисе: «لا يقلب كعاباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا لم يرَ رائحة الجنة» — то есть никто, кто переворачивает её кости, ожидая результата, не увидит запаха рая. «الكعاب» — множественное от «سلامة» — целостность пятки. В хадисе Абу Хурайры: «فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها» — «الكعاب» с фатхой — женщина, когда у неё видны груди, и это также «الكاعب»; множественное — «كواعب».