- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- حَقَبِهِ
- بَابُ الْحَاءِ مَعَ الْقَافِ (глава о сочетании букв ح и ق)
حَقِبَ (хакиба) — в хадисе говорится: «Нет пользы от حاقب и حاقن». الحاقب — это тот, кто испытывает позыв к дефекации, но не смог опорожниться, и кал задержался. В другом хадисе сказано: «Запрещена صلاة الحاقب и الحاقن» — молитва в таком состоянии. Также выражение «حَقِبَ أمر الناس» означает, что дело людей испортилось и задержалось, как говорят о дожде: «حقب المطر» — то есть задержался и не пошёл. В хадисе Убады ибн Ахмара: «Я собрал своих верблюдов и сел на жеребца, и он حقب — то есть задержал мочу, и я слез с него». Также говорят, что حقب — это когда верблюд задевает своим ремнём половой член, что вызывает задержку мочеиспускания. В хадисе Хунина упоминается: «Затем он вырвал кусок из حقبه» — то есть из ремня, натянутого на брюхо верблюда, или из حقиба — прибавки, которую кладут сзади седла, или из мешка, в котором человек носит свой запас. В хадисе Зейда ибн Аркама: «Я был сиротой у Ибн Равахи, и он взял меня на поход Мута, сидя сзади на حقибе седла». В хадисе Аиши: «Абдуррахман посадил её сзади на верблюда на حقибу седла» — то есть посадил её сзади на седельный мешок. В хадисе Абу Умамы: «Он положил свой запас сзади на свою верховую животное, как حقибу» — то есть сделал мешок сзади. В хадисе Ибн Масуда: «Сегодня среди вас есть тот, кто мухакиб (мухакиб) — тот, кто делает религию людей зависимой от других, подражая им без доказательств и свидетельств, и это подобно сидению сзади на седельном мешке». В описании Зубайра говорится: «У него был نفуд аль-хакиба» — то есть выступающий бугорок на бедре верблюда, который приподнимается. Также упоминается «الأحقب» — один из джиннов, пришедших к Пророку — салляллаху алейхи ва саллям — из племени Насибин, их было пятеро: Хаса, Маса, Шаса, Басса и Аль-Ахкаб. В хадисе Кусса говорится: «И самый набожный тот, кто поклоняется в الحقб» — то есть в течение года. جمع حقبة с كسرة — это год, а الحقب с ضمة — восемьдесят лет, а также говорят, что их больше. جمعها حقاب.
- طَلَقًا
- طَلَقَ (талака) — имеет несколько значений. В хадисе Хунина говорится: «Он оторвал ремень от своей одежды и привязал им верблюда» — طَلَق (с движением гласной) означает ремень из кожи. В хадисе Ибн Аббаса: «Стеснение и вера связаны в طَلَق» — здесь طَلَق означает крепко скрученный канат, символизирующий неразрывную связь. Также طَلَق (с движением) означает стремительный скачок лошади. В хадисах говорится о человеке с открытым, радостным лицом — طَلِيق (с открытым а) — то есть светлый, приветливый. В хадисах также упоминается طَلْق اللِّسان — быстрый и свободный язык, говорящий легко и быстро. В описании ночи Кадр говорится о ليلة طَلْقَة — лёгкой, приятной, без жары и холода. Слово الطِّلْق (с касрой) означает разрешённое, чистое, например, когда говорят: «Я дал ему من طلق مالي» — то есть из чистых средств. В хадисе говорится о лучших лошадях — طَلْقُ اليد اليمنى — то есть свободная, без упряжи. В хадисах также обсуждается развод (طلاق) и период ожидания (عدة). Мужчина разводит, женщина соблюдает عدة. Есть разногласия среди учёных о количестве свидетелей для развода в зависимости от статуса супругов. В хадисах упоминается, что طَالِق — это верблюд, отпущенный на пастбище без узды. Также طَلَقَ у женщин означает расторжение брака или освобождение. В хадисах говорится о человеке, который часто разводит женщин — طِلِّيق — и о том, что лучше называть его مطلق или مطليق. В одном из хадисов Али говорит: «Хасан — مطلق, не женитесь на нём». В хадисе Ибн Умара упоминается, что мужчина совершил хадж с матерью и спросил, исполнил ли он её право, и ответили: «Нет, и ни одного طَلْقَة» — здесь طَلْق означает схватки при родах, а طَلْقَة — одна схватка. В хадисе говорится о человеке, у которого живот сильно разболелся — استطلق بطنه — то есть у него начался понос. В хадисе Хунина упоминаются الطُّلَقاء — те, кого отпустили в день завоевания Мекки и не взяли в рабство, то есть свободные. В хадисах также говорится, что الطُّلَقاء из курайш, а العتقاء из ثقيف — то есть выделение курайшитов как лучших среди освобождённых.
- نَتَضَحَّى ،
- ضَحَا (даха) — в хадисах встречается в значении жертвоприношения (أُضْحِيَّة). Существует четыре формы этого слова: أُضْحِيَّة (удхия), إِضْحِيَّة (идхия), множественное أَضَاحِيّ (адахий), а также ضَحِيَّة (дахия) с множественным ضَحَايَا (дахая) и أَضْحَاة (адха) с множественным أَضْحًى (адха). В хадисе Салямы ибн аль-Аква говорится: «Мы совершаем даха вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение)», то есть мы обедаем. Изначально арабы, путешествуя, когда проходили участок с пастбищем, говорили: «Даха рувайдан» — «позвольте верблюдам немного поесть», то есть проявите снисхождение к животным, чтобы они могли насытиться. Со временем слово «даха» стало означать время, когда верблюды насытились и можно было идти дальше. Так появилось значение «есть в это время», подобно словам «обедать» и «ужинать». ضَحَاء (даха) — время, когда солнце поднялось на четверть неба и далее. В хадисе Билала говорится: «Я видел, как они отдыхали в даха», то есть около полудня. ضَحْوَة (дахва) — это раннее утро, а ضُحَى (духа) — время после этого, по названию которого названа صلاة الضُّحَى — молитва духа. В хадисе Умара сказано: «Совершайте молитву духа в её время и не откладывайте её до позднего духа». В письме Али ибн Аби Талиба к Ибн Аббасу говорится: «Даха рувайдан, ты достиг предела», то есть «терпите немного». В хадисе Абу Бакра сказано: «Когда жизнь иссякнет, и тень станет даха», то есть человек умрёт. Говорят, что тень становится даха, когда превращается в солнце, то есть когда хозяин тени умирает. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, наша страна стала даха, и земля покрылась пылью», то есть земля обнажилась для солнца из-за отсутствия растений. Это слово образовано от ضَحَى (даха) по образцу فَاعَلَ (фа’ала), как رَامَ (рама) от رَمَى (рама). В хадисе Ибн Умара говорится: «Он увидел мухримана, который укрылся тенью, и сказал: 'Дахи тому, кому ты запретил тень'», то есть прояви себя и уйди от тени. Говорят: «Дахайту ляш-Шамс» — «я вышел на солнце», то есть показался ему. Аль-Джухари отмечал, что передатчики хадисов произносят «أَضْحِ» с открытым алфом и скасрованием ха, хотя правильнее наоборот. В хадисе Айши говорится: «Меня не пугал никто, кроме Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когда он даха», то есть появился. В другом хадисе говорится: «У нас есть дахия от мужа», то есть явная и явствующая без препятствий. В хадисе о Абу Заре сказано: «Я боюсь для тебя этой дахии», то есть выступающей стороны. В хадисе Умара: «Он увидел Амру ибн Хурайта и сказал: 'Куда ты идёшь?' — 'В Шам'. — 'Это дахия твоего народа'», то есть их край. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Дахия Мудар — это те, кто против Посланника Аллаха (мир ему и благословение)», то есть жители пустыни. Множественное число ضَاحِيَة (дахия) — ضَوَاحٍ (давах). В хадисе Анаса говорится: «Он сказал ему: 'Басра — один из разрушенных городов, спускайся в давах её'». Также говорят: «Курайш — это давах», то есть жители окраин Мекки. В хадисе об исламе Абу Зара говорится: «В ночь идвхиян» (то есть светлая, лунная ночь). Говорят: «Ночь идвхиян» или «идвхияна», где альф и нун — добавочные буквы.
- وَرْقَاءَ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: «Если она пришла с أورق جعدا» — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: «Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка». В хадисе Кусса упоминается «на верблюде аврак». В хадисе сказано: «Амар, ты — хороший ворк» — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: «Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота». Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: «Зуб неверующего в огне подобен ورقان» — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: «Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их».