HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Муавии ибн Абу Суфьяна

Хадис № 16856

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، وَسَعْدٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُ، أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنْكَحَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ابْنَتَهُ، وَأَنْكَحَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَتَهُ، وَقَدْ كَانَا جَعَلَا صَدَاقًا، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - وَهُوَ خَلِيفَةٌ - إِلَى مَرْوَانَ يَأْمُرُهُ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا، وَقَالَ فِي كِتَابِهِ: " هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص70
Нам передали Я‘куб и Са‘д, они сказали: нам передал наш отец, от Мухаммада ибн Исхака, который сказал: мне передал Абд-ар-Рахман ибн Хурмуз аль-А‘радж, что аль-Аббас ибн Абдуллах ибн Аббас женил свою дочь на Абд-ар-Рахмане ибн аль-Хакаме, а Абд-ар-Рахман женил свою дочь на нём (аль-Аббасе), и они сделали это взаимным махром друг за друга. Му‘авия ибн Абу Суфьян, будучи халифом, написал Марвану, приказывая ему разлучить их, и сказал в своём письме: «Это — шигар, который запретил Посланник Аллаха ﷺ»
т. 28 с. 70

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
الشِّغَارُ
شَغَرَ (шагара) — термин, связанный с запретом на брак по системе шِغَار, которая была распространена в эпоху джахилии. Этот брак заключался в том, что один мужчина говорил другому: «شَاغِرْنِي» — то есть женись на моей сестре или дочери, а я женюсь на твоей сестре или дочери, без выплаты махра, и дети каждой стороны считались взаимным залогом. Слово شِغَار происходит, по одной версии, от повышения махра, по другой — от слова, означающего поднятие ноги собакой при мочеиспускании, или от значения «расстояние» и «ширина». В хадисах упоминается, что когда человек спит, شَغَرَ الشَّيْطَانُ بِرِجْلِهِ — дьявол касается его ногой и шепчет в ухо. Также есть хадис Али, где говорится о бедствии, которое наступит, прежде чем она (женщина) «شَغَرَتْ بِرِجْلِهَا» — то есть поднимет ногу. В другом хадисе земля называется شَاغِرَة — просторной. В хадисе Ибн Умара верблюдица «أَشْغَرَتْ» — то есть расширилась в движении и ускорилась.
خَلِيفَةٌ
خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.