- بِرَجِيعِ
- رَجَعَ (раджа‘а) — глагол, означающий возвращение или возврат. В хадисе о закяте говорится о взаимном возврате (تراجع) между двумя общими имуществами. Например, если у одного из них сорок коров, а у другого тридцать, и их имущество общее, то работник берет с сорока коров налог в виде одной старой коровы (مسنة), а с тридцати — в виде продажи (تبيع). Тот, кто отдал старую корову, возвращает своему партнеру три седьмых стоимости, а тот, кто отдал продажу — четыре седьмых. Это потому, что каждый из двух видов налога обязателен пропорционально общему имуществу, словно имущество принадлежит одному владельцу. Выражение "بالسوية" (на равных) указывает, что если работник взял с одного больше, чем положено, он не возвращает это партнеру, а несет убыток сам. Также есть разновидность возврата между двумя людьми, у каждого по двадцать овец, и работник берет у одного овцу, а тот возвращает партнеру половину стоимости овцы. Это доказывает, что смешение имущества допустимо при условии различения отдельных животных. В хадисе о закяте верблюдов упоминается, что если у человека есть верблюд-кома (нагума), он может заменить его другим верблюдом, и это называется رجعة (возврат). Также в хадисе Муавии говорится о возврате первородных верблюдов после продажи и покупки других, что называется ارتجاع (возврат). Термин رجعة также обозначает возвращение разведенной жены, которая не является окончательно разведенной (غير البائنة) к браку без повторного заключения контракта. В хадисе о ночной молитве говорится, что тот, кто совершает молитву ночью, после азана возвращается к сну или прекращает молитву, и это тоже называется رجوع (возврат). В чтении Корана в день Фатха Пророк делал ترجيع — повторение чтения, что связано с возвратом звуков. Также رجعة означает возвращение группы воинов к походу после того, как они уже отступили, и им выделяется треть добычи, так как подъем после отступления труден и опасен. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что тот, у кого есть имущество, обязанное для хаджа или закята, и он не исполняет это, просит при смерти رجعة — возвращения в мир, чтобы исправить дела. رجعة — также название верования некоторых арабских групп в джахилии и некоторых сект мусульман, которые считают, что умерший возвращается в этот мир живым, как было раньше. Среди них есть рафидиты, которые утверждают, что Али ибн Аби Талиб скрыт в облаках и не выйдет, пока не прозвучит призыв с неба. В хадисе говорится о просьбе умершего: "Господи, верни меня, чтобы я мог делать добрые дела". В хадисе Ибн Масуда сказано: "Ударь и верни руки свои" — то есть не поднимай руки при ударе, а опусти их обратно. В хадисе Ибн Аббаса при известии о смерти Кутама он сказал: "Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся" — выражение رجع и استرجع. Также запрещено очищаться водой, содержащей رجيع (остатки пищи или навоза), так как رجيع — это то, что вернулось к своему первоначальному состоянию после того, как было пищей или кормом. В хадисе упоминается غزوة الرجيع — поход, связанный с водой у хузайльцев.
- عَقَدَ
- عَقَدَ (акада) — в хадисе говорится, что тот, кто завязывает бороду, от этого Пророк освобождён. Объясняют, что это уход за бородой, чтобы она скручивалась и завивалась. Также говорили, что воины завязывали бороды в бою, и Пророк запретил это, так как они делали это из гордыни и тщеславия. В хадисе упоминается, что тот, кто "عَقَدَ الجِزْيَةَ (заключил джизью) на своей шее", тем самым подтверждает её на себя, как договор, подобно тому, как заключают договор с писцом. В молитвенном хадисе говорится: "لَكَ مِنْ قُلُوبِنَا عُقْدَةُ النَّدَمِ" — имеется в виду твёрдое намерение раскаяться, что является истинным покаянием. В другом хадисе: "لآمرن براحلتي تُرحل، ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة" — то есть не сниму узду с верблюда, пока не прибуду в Медину. Также сказано, что "رَجُلًا كَانَ يُبَايِعُ وَفِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ" — то есть в его мнении и взгляде на свои интересы была слабость. В хадисе Омара: "هَلَكَ أَهْلُ الْعَقْدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ" — имеется в виду правители, ответственные за провинции, или те, кто заключает присягу. В хадисе Ибн Аббаса о словах Аллаха: "وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمُ" — слово "المُعَاقَدَة" означает соглашение и договор, а "الأيمان" — множественное от "يمين" — клятва или рука. В молитве говорится: "أسألك بمعاقد العز من عرشك" — то есть с мест, где держится величие Твоего трона. Ученики Абу Ханифы не любят это выражение в молитве. В хадисе говорится: "فَعَدَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِذَا بِعُقْدَةٍ مِنْ شَجَرٍ" — узел из дерева, где "العقدة" — участок земли с большим количеством деревьев. Также сказано, что лошади "مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ" — то есть они преданные, словно связанные узлом. В хадисе Ибн Амра: "أَلَمْ أَكُنْ أَعْلَمُ السِّبَاعَ هَاهُنَا كَثِيرًا؟ قِيلَ: نَعَمْ، وَلَكِنَّهَا عُقِدَتْ" — то есть звери были заколдованы или защищены от вреда для скота. В хадисе Абу Мусы: "كَسَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبَيْنِ ظَهْرَانِيًّا وَمُعَقَّدًا" — "المُعَقَّد" — это вид ткани, напоминающий бороду.
- وَتَرًا ،
- بَابُ الْوَاوِ مَعَ التَّاءِ (باب الواو مع التاء) — раздел, посвящённый сочетанию буквы واو с буквой تاء. وَتَرَ (ватара) — в этом разделе говорится, что Аллах — «وِتْرٌ» (витр) — Единственный, Который любит нечётность (витр). Приказ «أَوْتِرُوا» означает совершать молитву витр — молиться по две ракааты, а затем одну отдельно, либо добавить её к предыдущим ракаатам. Аллах един в Своей сущности, не допускает деления и разделения, един в Своих качествах, не имеет подобия и равных, един в Своих действиях, не имеет партнёров и помощников. Любит витр — вознаграждает за него и принимает от того, кто его совершает. В хадисах говорится, что если совершаешь омовение с помощью камней (истинджар), то делай нечётное количество камней — одну, три или пять. В хадисе о молитве говорится: «ألّف جمعهم وأوتر بين ميَرهم» — «собери их вместе и сделай витр между ними», то есть не разрывай их, а соединяй снова и снова. В хадисе Абу Хурайры говорится, что можно совершать пост в Рамадан с перерывами, не обязательно подряд, можно поститься и пропускать дни, а затем восполнять их по одному (витр за витр). В письме Хишама к своему управляющему говорится о верблюде «مواترة» — который ставит ноги поочерёдно, не спешит, чтобы не затруднять всадника. В хадисах упоминается, что если пропустил молитву аср, то словно уменьшил своё имущество и семью, то есть уменьшил свою награду. Слово «وترته» означает уменьшение, словно сделал что-то нечётным после того, как оно было большим. Также слово «وتر» может означать преступление, которое человек совершает против другого — убийство, грабёж, пленение. В хадисах приводится выражение «أنا الموتور الثائر» — «я тот, кто требует возмездия», то есть ищущий справедливости. В хадисах говорится, что нельзя украшать лошадей «الأوتار» — это множественное число от «وتر» с كسرة, и это связано с суевериями и запретами, которые были в эпоху джахилии. В хадисах упоминается, что нельзя носить украшения из «الأوتار», так как это может приносить вред. В хадисах говорится, что если кто-то сидит в собрании и не упоминает Аллаха, на нём будет نقص (تِرَة) — уменьшение, и это слово связано с отсутствием благословения. В хадисе об Умаре говорится, что он был соседом, который постился днём и молился ночью, и всегда оставался на одном пути (على وتيرة واحدة) — то есть постоянным и последовательным. В хадисе Зейда говорится, что «في الوترة ثلث الدية» — «в витре треть дии» (штрафа за убийство), где «وتر» — это носовая перегородка между ноздрями.