- جُرَآءُ
- Раздел о сочетании букв джим с ра (جَرَأَ, джараа) рассматривается в хадисе Ибн аз-Зубайра — да будет доволен ими Аллах — и в связи со строительством Каабы: «Он оставил это, пока не наступил сезон, и люди пришли, желая подстрекать их против жителей Шама». Слово جَرَأَ (джараа) означает смелость, дерзость, решимость в отношении чего-либо. Здесь имеется в виду, что он хотел усилить их дерзость по отношению к ним и побуждать их требовать сожжения Каабы. Также это слово передается с пропущенной хой и ба, и будет упомянуто в соответствующем месте.
Кроме того, в хадисе Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — говорится: «Ибн Умар сказал о нем: 'Но он осмелел, а мы испугались'». Это означает, что он осмелел на частое повествование о Пророке — салляллаху алейхи ва саллям, а мы боялись этого, поэтому его хадисы стали многочисленными, а наши — редкими.
Также приводится хадис: «А его народ дерзок по отношению к нему» (в форме множественного числа от слова جريء — джарий), то есть они властны над ним, не боясь его. Так это передали и объяснили некоторые поздние ученые. Известно же слово حُرَآءُ (хураа) с пропущенной хой, и оно будет рассмотрено позже.
- حُرٌّ
- حَرَرَ (харара) — означает освобождение раба, то есть превращение его из раба в свободного человека. Муҳаррар (المحرر) — это раб, который был освобожден и стал свободным. Говорят: حرّ العبد يحرّ حرارًا (хара аль-абд яхарру хараран) — то есть раб стал свободным. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Я — Абу Хурайра аль-Мухаррар», то есть освобожденный. В хадисе от Абу ад-Дарда говорится о худших из вас, чьи освобожденные рабы остаются в рабстве, то есть после освобождения их заставляют работать, а когда хотят уйти, заявляют, что они снова рабы. В хадисе от Ибн Умара он сказал Муавии: «Моя просьба — это дары для аль-мухаррин», имея в виду вольноотпущенников (мавали), так как они не имели диваана (бюро учета), и их упоминали в последнюю очередь, чтобы поддержать их и укрепить их связь с исламом. В хадисе от Абу Бакра упоминается человек по имени Ауф, о котором говорили: «Нет свободы в долине Ауф», что означало его благородство и силу, а также то, что те, кто поселился в его долине, были как рабы и слуги. الحرّ (аль-хурр) — свободный мужчина, а حرّة (хурра) — свободная женщина, множественное число حرائر (хараир). В хадисе от Омара говорится женщинам, которые выходили в мечеть: «Я заставлю вас быть хараир», то есть оставаться дома, так как хиджаб был предписан именно свободным женщинам, а не рабыням. В хадисе от аль-Хаджаджа говорится, что он продал освобожденного в حرаре — مصدر (маصدر) от глагола حرّ, означающий свободу. Имя الحرّية (аль-хуррийя) связано с этим корнем. В поэме Кааба ибн Зухайра упоминаются «حررتا» — уши, которые он сравнивает с благородством и свободой. В хадисе от Али он сказал Фатиме, что если она придет к пророку и попросит слугу, который облегчит ей труд, то это будет связано с трудностями и усталостью, так как حرّар (харр) — это тот, кто испытывает труд и усталость. В хадисе от Хасана ибн Али говорится: «Назначь для побоев того, кто будет следить за Валида ибн Укбы», то есть назначь того, кто будет строго следить за исполнением наказания. В хадисах также упоминается حرّ (жар, боль, страдание), например, когда говорят, что кто-то испытывает жар в сердце от боли и гнева. В хадисе от Умми аль-Мухаджир говорится о том, что когда умер Умар, женщина сказала: «Ихтирал его», а мальчик ответил: «Жар распространился и заполнил людей». В хадисах говорится, что в каждом печени есть حرّى — жар, который связан с жизнью человека, и если печень влажная, то это признак жизни. В хадисе от Ибн Аббаса запрещается покупать печень влажную, так как это связано с жизнью. В хадисах от Омара упоминается, что убийство в битве при Ямаме стало «истахарра» — усилилось и распространилось, что является усиленной формой от حرّ (жара). В хадисах от Али говорится, что смерть стала истахарра — усилилась. В битве при Сиффине упоминается, что Муавия увеличил своих воинов, и сторонники Али говорили: «Нет пяти, кроме как камни и пыль», имея в виду, что у них мало людей. Термин إحارين (ихаррин) — множественное от حرّة, означает каменистую землю с черными камнями, и это место битвы. В хадисе от Джабира упоминается день аль-Харра — земля с черными камнями возле Медины, где произошла битва. В хадисе говорится, что человек ударил лицо рабыни, и ему сказали: «Неужели тебя не смущает свободное лицо?» — то есть лицо свободного человека — самое красивое и чистое. В хадисах также говорится, что пророк был более прекрасен и изящен, чем Хасан, то есть более тонок и изыскан в красоте. В хадисе от Омара упоминается слово حرّ — шелковая мука, приготовленная из муки, жира и воды, которая часто упоминается в хадисах о пище и лекарствах. В хадисе от Айши женщина была названа «حرورية» — харурийка, то есть принадлежавшая к секте харурийцев, которые были известны своей строгостью в религии и были противниками Али. Айша сравнила ее с харурийцами из-за ее строгости в вопросах менструации и множества спорных вопросов. В хадисах о признаках часа упоминается حر (хур) и حرير (харир) — термины, связанные с одеждой из шелка. В хадисах говорится о том, что حر (хур) — это женские половые органы, а أصل (корень) этого слова — حرح (харх) с кяслом и сукуном. В хадисах от Омара и других передатчиков упоминаются различные значения этого корня, связанные с движением, изменением, силой и состоянием.
- رُبُعُ
- رَبَعَ (рабъа) — в хадисе о Судном дне говорится: «Разве тебя не назначили رَبَعًا (рабъа) и главой?» — то есть берешь четверть добычи. Говорят: «رَبَعْتُ القوم أَرْبُعُهُمْ» — если взял четверть их имущества, как говорят «عَشَرْتُهم» — взял десятую часть. Здесь имеется в виду: «Разве я не сделал тебя главой, которому повинуются?» — потому что в эпоху джахилии царь брал четверть добычи без согласия своих сподвижников, и эта четверть называлась المِرْبَاع (аль-мирбаа). В хадисе говорится, что он сказал Ади ибн Хатиму: «Ты ешь المِرْبَاع, а это не дозволено в твоей религии». В поэзии племени Тамим говорится: «Мы — вожди, и среди нас делится المِرْبَاع» — то есть четверть добычи, которая является одной из четырех частей. В хадисе Амра ибн Абсы говорится: «Я был رَبْعَ الإسلام» — четвертым из мусульман, меня опередили трое, и я был четвертым. Также есть выражение «كنت رابع أربعة» — один из четырех. В хадисе Аш-Ша'би о развитии плода говорится, что если четвертый этап нарушен, то плод становится комком в утробе, так как Аллах сказал: «Мы создали вас из земли, затем из капли, затем из сгустка, затем из комка». В хадисе Шурейха говорится: «Расскажи женщине дважды, если откажется — расскажи ей четыре раза» — это пример для глупого, который не понимает, что ему говорят, то есть повторяй четыре раза. Некоторые передают это с другой интонацией, означающей «стой и ограничься», то есть расскажи дважды, если откажется — остановись и не утомляй себя. В некоторых хадисах говорится, что глаза наполняются четырьмя слезами — то есть слезами из четырех уголков глаз. В хадисе Тальхи говорится, что когда он был ранен в битве при Ухуде и у него парализовало руку, ему сказали: «Радуйся раю», а رُبِعَ (рубиа) означает, что были поражены четыре стороны головы — ее углы. Также говорят, что это может означать лихорадку четверти или поражение лба. В хадисе Субайи аль-Асламии, когда она была в послеродовом состоянии и хотела выйти замуж, ей сказали, что это не дозволено, и пророк сказал: «ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ» — у этого выражения два толкования: первое — остановись и жди, то есть прекрати брак и выжди полное время 'идды', согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый длинный из двух; второе — относится к четверти года, то есть к весне, то есть успокойся и избавься от страданий 'идды' и плохого состояния, согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый короткий. Поэтому Умар сказал, что если жена родила и муж еще не похоронен, то ей разрешено выйти замуж. В хадисе говорится: «Не будет ждать на твоем ребре тот, кто не заботится о твоем деле» — то есть не будет терпеть и ждать, кроме того, кто заинтересован в твоем деле. В хадисе Халимы ас-Саадии говорится: «ارْبَعِي عَلَيْنَا» — будь мягкой и ограничься. В хадисе Силы ибн Ашйама сказано: «Я сказал: «Наша душа, пусть твой удел будет достаточным, так что ограничься и будь довольна»» — то есть довольствуйся этим. В хадисе о мудараже (совместном земледелии) говорится, что شرطом является полив реки и الارْبِعَاء (аль-арбия) — множественное от رَبِيع (рабии) — маленькой реки. В хадисе говорится: «Что растет на رَبِيع (рабии) того, кто поливает» — то есть река, которая поливает посевы. В хадисе говорится: «Он побежал к رَبِيع (рабии) и очистился». В хадисе говорится, что они пахали землю тем, что растет на الارْبِعَاء (аль-арбия), то есть пахали землю определенным способом и потом требовали с арендаторов то, что растет на реках и арыках. В хадисе Сахля ибн Саада говорится, что у них была старая женщина, которая брала часть урожая селька, который они сажали на الارْبِعَاء (аль-арбия). В хадисе о молитве дождя говорится: «О Аллах, сделай Коран رَبِيعَ قلبي» — он стал для него как весна, потому что человек отдыхает в весеннее время и тянется к нему. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный дождь, который насытит землю, чтобы люди могли оставаться там, где хотят, и не нуждались в переходах в поисках пастбищ». В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он собрал в متربّع (мутаррабъа) — место, где бывает رَبِيع (рабии), и متربّع и مرتبع — это место, где останавливаются в дни весны, согласно мнению тех, кто считает, что пятничная молитва может совершаться вне городов. В хадисе упоминается «مِرْبَع» (мирбаа) с كسرة (касра) на миме — это имущество в городе Медина в племени Бани Харис, а с فتحой (фатха) — гора возле Мекки. В хадисе говорится, что верблюд называется رَبَاع (рабаа), если у него выросли четыре зуба, а самец называется رَبَاع, а самка رَبَاعِيَة (рабааия) с облегчением произношения, и это происходит, когда им исполняется семь лет. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: «مري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم» — رباع (рабаа) с كسرة — множественное от ربع (рабъ), то есть рожденные верблюды в весенний период. Говорят, что это те, кто рождается в начале сезона, и хорошее кормление означает не лишать их молока матерей. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умейра говорится, что это как подушки для верблюдов. В хадисе Умара, когда человек просил милостыню, ему дали رُبَعَةً (рубъа) с последующим потомством — это означает оплодотворение самки верблюда. В хадисе Сулеймана ибн Абд аль-Малика говорится, что его дети — летние, и счастлив тот, у кого есть رِبْعِيُّون (рибъиун) — рожденные в весенний период без сравнения, и это древний арабский пример. В хадисе Хишама о верблюде говорится, что она منرباع (мин мирбаа) — рожденная в начале сезона, или та, которая рожает раньше срока. В хадисе Усамы пророк спросил: «Оставил ли нам Акил من ربع (мин рабъ) или من رِبَاع (рибъа)?» — ربع (рабъ) — это жилище и место проживания, а رِبَاع (рибъа) — множественное. В хадисе Айши говорится, что она хотела продать رِبَاعَهَا — свои дома. В хадисе говорится, что право преимущественной покупки распространяется на كل رَبْعَةٍ (куль рабъа) — на каждый участок, стену или землю, причем الرَّبْعَة (ар-рабъа) более частное, чем الرَّبْع (ар-рабъ). В хадисе про Ираклия говорится о شيء كالرَّبْعَةِ العظيمة — сосуд квадратной формы, похожий на кожаный мешок. В книге для мигрантов и ансаров говорится, что они одна умма на رِبَاعَتِهِم (рибъа тех) — то есть на их единстве и порядке, то есть они на своем деле, на котором были. رِبَاعَةُ الرجل — его состояние и положение, на котором он стоит, то есть устойчив и постоянен. В хадисе аль-Мугейры говорится, что кто-то رتبَعَ أمر القوم — то есть ждал, чтобы его назначили главой. От этого происходит слово مُسْتَرْبِع — тот, кто способен на что-то, и он على رِبَاعَةِ قومه — то есть их господин. В хадисе говорится, что он проходил мимо людей, которые يرْبَعُونَ حجراً — поднимают камень, и это называется رَبْعُ الحَجَرِ и ارتِبَاعُهُ — поднятие и демонстрация силы. Камень называется المربوع и الربيعة, и это от ربع по месту — если он закреплен и стоит. В описании пророка сказано, что он أطول من المربوع — то есть между высоким и низким ростом. Говорят: «رجل ربع ومربوع» — человек и ربع, и مربوع. В хадисе говорится: «أغِبُّوا عِيَادَةَ المريض وأربعوا» — оставьте больного на два дня после посещения, а потом придите в четвертый день. Это слово происходит от ربع в обычаях верблюдов — когда их поят через день, оставляя два дня без воды, а потом поят в четвертый день.