HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Остаток хадиса Зайда ибн Халид аль-Джухани от Пророка ﷺ

Хадис № 17061

قَرَأْتُ عَلَى قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَالِكٌ ، قَالَ أَبِي : وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثَرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ، قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ " قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي قَالَ إِسْحَاقُ ، كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ كَافِرٌ بِي ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا ، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ " .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص293
Я прочитал Абд-ар-Рахману то, что передал Малик. Мой отец сказал: и нам передал Исхак, сказал: нам передал Малик, от Салиха ибн Кайсана, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Зайда ибн Халида аль-Джухани, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву в Худайбии после дождя, прошедшего ночью. Когда он завершил молитву, он обратился к людям и сказал: «Знаете ли вы, что сказал ваш Господь?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Один из Моих рабов проснулся верующим в Меня, — Исхак сказал: неверующим в звезду, — а верующий в звезду — неверующий в Меня. Тот, кто сказал: «Нам ниспослан дождь по милости Аллаха и Его милосердию», — тот верующий в Меня и неверующий в звезду. А тот, кто сказал: «Нам ниспослан дождь из-за движения такого-то и такого-то созвездия», — тот неверующий в Меня и верующий в звезду»
т. 28 с. 293

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
سَمَاءٍ
سَمَا (сама) — глагол, означающий «возвышаться», «подниматься». В хадисе от Умм Ма'бад говорится: «И если он молчит, то он سَمَا, и красота его возвышается» — то есть он поднялся и возвысился над своими спутниками. Существительное «السُّمُوّ» означает «высота», «возвышенность». Говорят: «سَمَا يَسْمُو سُمُوًّا» — он возвышается, и он называется «سَامٍ». В хадисе от Ибн Зимля описывается высокий человек, который при разговоре поднимает голову и руки — говорят, что он «يَسْمُو إِلَى الْمَعَالِي», то есть стремится к возвышенному. В хадисе от Айши Зайнаб говорит пророку: «О посланник Аллаха, защити мой слух и зрение», и это была та, которая «تُسَامِينِي» — то есть возвышает меня и гордится мной, что является взаимным действием от слова «السُّمُوّ» — то есть она превосходит меня в близости к нему. В хадисе от жителей Ухуда говорится, что они вышли с мечами и «يتسامون» — соревнуются и хвастаются, возможно, даже вызывают друг друга по именам. В другом хадисе, когда было ниспослано: «Славь имя Господа твоего Великого», сказано, что это произносилось в поклоне, и имя было опущено, что подтверждает, что слово «الاسم» здесь является именем, а не чем-то иным. В хадисе упоминается молитва после дождя (سَمَاء) — дождь называется «سَمَاء» потому, что он нисходит с неба. Говорят: «Мы продолжаем наступать на небо, пока не придем к вам» — то есть к дождю. Иногда слово «سَمَاء» женского рода, как в Коране: «Небо раскололось». В хадисе от Хаджар говорится: «Это ваша мать, о сыны воды неба», имея в виду арабов, которые живут дождевой водой и следят за местами выпадения дождя. В хадисе от Шурейха говорится: «Мой именной капитал (مَالِي مُسَمَّى)» — то есть названный моим именем.