HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Шаддада ибн Ауса

Хадис № 17124

حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ لِثَمَانِ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ، وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي، فَمَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَحْتَجِمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию Муслимаإسناده صحيح على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص351
Юнус передал нам, Хаммад ибн Зайд передал нам, Айюб передал нам от Абу Килябы, от Абу аль-Аш‘аса, от Шаддада ибн Ауса, который сказал: «Однажды я шёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ по одной из дорог Медины на восемнадцатую ночь Рамадана, держась за его руку, и он прошёл мимо человека, которому делали кровопускание. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Постящийся, которому пускают кровь, и тот, кому её пускают, нарушили пост»».
т. 28 с. 351

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
أَفْطَرَ
فَطَرَ (фатара) — в хадисе говорится, что каждый новорожденный рождается на فطرة (фитра) — природа, изначальное состояние. Фитра — это начало и создание. Фитра — это состояние, подобное сидению или коленопреклонению. Значение в том, что человек рождается с природой и характером, предрасположенными к принятию религии. Если оставить его в этом состоянии, он останется на нем и не отклонится. Это противопоставляется тем, кто отклоняется из-за пороков и подражания, как дети иудейские и христианские, которые следуют за отцами и склоняются к их религиям, а не к истинной фитре. Также сказано, что каждый рождается с познанием Аллаха и признанием Его, хотя может называть Его иначе или поклоняться вместе с Ним другим. В хадисах фитра упоминается многократно. В хадисе Худейфы говорится: «على غير فطرة محمد» — то есть не на природе Мухаммада, имеется в виду ислам. В хадисе упоминается «عشر من الفطرة» — десять из сунны, то есть десять предписаний пророков, которым следует следовать. В хадисе Али говорится: «وجبار القلوب على فطراتها» — властелин сердец над их природой, то есть над их созданием. جمع فطر — фитр, а фитр — множественное фитра, или фитрат — множественное фитра с разными вариантами. Говорят: فطرات, فطرات, فطرات. В хадисе Ибн Аббаса говорится: «ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى احتكم إليّ أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها» — то есть я начал копать ее. В хадисе говорится: «إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم» — когда наступает ночь и уходит день, постящийся может прервать пост, то есть наступает время и разрешается прервать пост. Также говорят, что это означает, что он считается прервавшим пост, даже если не ел и не пил. В хадисе говорится: «أفطر الحاجم والمحجوم» — то есть они подверглись прерыванию поста. Также говорят, что это время для прерывания поста и взывают к Аллаху против них. В хадисе говорится: «قام رسول الله حتى تفطرت قدماه» — то есть ступни треснули. Говорят: تفطرت и انفطرت — с похожим значением. В хадисе Умара спрашивают о المذي, он отвечает: «هو الفطر» — то есть это выделение, подобное фитре. С открытым даммой — это название того, что появляется на соске вымени верблюдицы. В хадисе говорится, что فطر ناب البعير — когда мясо разрывается и выходит, подобно выходу المذي в малом количестве. Говорят: فطرت الناقة أفطورها — доила ее пальцами, чтобы выходило мало молока. В хадисе Абд аль-Малика говорится: «كيف تحلبها مصرا أم فطرا؟» — доишь ли ты ее двумя пальцами или фитрой (особым способом). Говорят, что это двумя указательными пальцами и большим. В хадисе Муаавии говорится: «ماء نمير وحيس فطير» — то есть свежий, мягкий, недавно произведенный.
الْحَاجِمُ
حَجَمَ (хаджама) — означает быть крупным, массивным. В хадисе о Хамзе сказано: «Он вышел в день Ухуда, словно верблюд, на котором надето хиджам (устройство для сдерживания)»; в другой версии — «человек крупный». Слово связано с حجْم (размер, величина) и نُتوء (выступ). В другом хадисе говорится, что одежда не прилегает к телу, показывая выступающие кости и мясо, и это описывается словом хаджам — как образное описание. В хадисе Ибн Умара и его отца сказано: «Он издавал крик, который мог оглушить, как верблюд с хиджамом». Хиджам — это ремень, которым сдерживают рот верблюда, чтобы он не кусался. В другом хадисе о дне Ухуда Пророк взял меч и сказал: «Кто возьмёт этот меч по праву?» — люди отступили, то есть они 'хаджаму' — отступили, испугались. В хадисе о посте сказано: «Пост нарушили и хиджам, и тот, на ком он сделан» — то есть тот, кто делает хиджам, и тот, кому его делают, вынуждены прервать пост из-за слабости или риска проглотить кровь. Также хаджам — это инструмент для кровопускания и сосуд, куда собирается кровь. В хадисах упоминается также лизание мёда или нанесение мази с помощью хаджама.