HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 17140

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامَ، قَالَ: قَالَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: قَالَ ابْنُ غَنْمٍ: لَمَّا دَخَلْنَا مَسْجِدَ الْجَابِيَةِ أَنَا وَأَبُو الدَّرْدَاءِ لَقِينَا عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، فَأَخَذَ يَمِينِي بِشِمَالِهِ وَشِمَالَ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِيَمِينِهِ، فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَنَا وَنَحْنُ نَنْتَجِي وَاللهُ أَعْلَمُ بمَا نَتَنَاجَى وَذَاكَ قَوْلُهُ، فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: لَئِنْ طَالَ بِكُمَا عُمْرُ أَحَدِكُمَا أَوْ كِلَاكُمَا لَتُوشِكَانِ أَنْ تَرَيَا الرَّجُلَ مِنْ ثَبَجِ الْمُسْلِمِينَ - يَعْنِي مِنْ وَسَطٍ - قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ. فَأَعَادَهُ وَأَبْدَاهُ، وَأَحَلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، وَنَزَلَ عِنْدَ مَنَازِلِهِ، أَوْ قَرَأَهُ عَلَى لِسَانِ أَخِيهِ قِرَاءَةً عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَأَعَادَهُ وَأَبْدَاهُ، وَأَحَلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، وَنَزَلَ عِنْدَ مَنَازِلِهِ، لَا يَحُورُ فِيكُمْ إِلَّا كَمَا يَحُورُ رَأْسُ الْحِمَارِ الْمَيِّتِ. قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ وَعَوْفُ بْنُ مَالِكٍ، فَجَلَسَا إِلَيْنَا، فَقَالَ شَدَّادٌ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ لَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مِنَ الشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةِ وَالشِّرْكِ» فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ: اللهُمَّ غَفْرًا، أَوَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَدْ حَدَّثَنَا: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ»؟ فَأَمَّا الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، هِيَ شَهَوَاتُ الدُّنْيَا مِنْ نِسَائِهَا وَشَهَوَاتِهَا، فَمَا هَذَا الشِّرْكُ الَّذِي تُخَوِّفُنَا بِهِ يَا شَدَّادُ؟ فَقَالَ شَدَّادٌ: أَرَأَيْتُكُمْ لَوْ رَأَيْتُمْ رَجُلًا يُصَلِّي لِرَجُلٍ، أَوْ يَصُومُ لَهُ، أَوْ يَتَصَدَّقُ لَهُ، أَتَرَوْنَ أَنَّهُ قَدْ أَشْرَكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ وَاللهِ، إِنَّهُ مَنْ صَلَّى لِرَجُلٍ، أَوْ صَامَ لَهُ، أَوْ تَصَدَّقَ لَهُ، لَقَدْ أَشْرَكَ. فَقَالَ شَدَّادٌ: فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ صَامَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ». فَقَالَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ عِنْدَ ذَلِكَ: أَفَلَا يَعْمِدُ إِلَى مَا ابْتُغِيَ فِيهِ وَجْهُهُ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ كُلِّهِ، فَيَقْبَلَ مَا خَلَصَ لَهُ، وَيَدَعَ مَا يُشْرَكُ بِهِ؟ فَقَالَ شَدَّادٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ ﷿ يَقُولُ: أَنَا خَيْرُ قَسِيمٍ لِمَنْ أَشْرَكَ بِي، مَنْ أَشْرَكَ بِي شَيْئًا فَإِنَّ حَشْدَهُ عَمَلَهُ قَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ لِشَرِيكِهِ الَّذِي أَشْرَكَهُ بِهِ، وَأَنَا عَنْهُ غَنِيٌّ»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج28 ص362
Нам передал Абу-н-Надр, сказал: нам передал Абд аль-Хамид, то есть ибн Бахрам, сказал: сказал Шахр ибн Хаушаб: сказал Ибн Ганм: Когда мы вошли в мечеть аль-Джабия — я и Абу-д-Дарда, — мы встретили Убаду ибн ас-Самита. Он взял мою правую руку своей левой рукой, а левую руку Абу-д-Дарды — своей правой рукой, и пошёл, идя между нами, а мы тайно переговаривались между собой (и Аллах лучше знает, о чём мы тайно говорили, — и это его слова). Убада ибн ас-Самит сказал: «Если продлится жизнь одного из вас двоих или обоих, то вы непременно скоро увидите человека из гущи мусульман» — то есть из середины — «который прочитает Коран на языке Мухаммада ﷺ, повторяя его и заново излагая, дозволяя его дозволенное и запрещая его запрещённое, и останавливаясь на его установлениях. Или прочитает его на языке своего брата — чтением на языке Мухаммада ﷺ, — повторяя его и заново излагая, дозволяя его дозволенное и запрещая его запрещённое, и останавливаясь на его установлениях. Он не изменится среди вас иначе, чем изменяется голова мёртвого осла». Он сказал: Пока мы были в таком положении, вдруг появились Шаддад ибн Аус и Ауф ибн Малик и сели к нам. Шаддад сказал: «Поистине, самое страшное из того, чего я боюсь для вас, о люди, — это то, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «От скрытой страсти и от многобожия»». Тогда Убада ибн ас-Самит и Абу-д-Дарда сказали: «О Аллах, прости! Разве Посланник Аллаха ﷺ не рассказывал нам: «Поистине, шайтан уже потерял надежду на то, что ему будут поклоняться на Аравийском полуострове»? Что касается скрытой страсти, то мы её знаем — это страсти мирской жизни: её женщины и её услады. А что это за многобожие, которым ты нас пугаешь, о Шаддад?» Шаддад сказал: «Скажите мне: если бы вы увидели человека, который молится ради человека, или постится ради него, или подаёт милостыню ради него, — считаете ли вы, что он впал в многобожие?» Они сказали: «Да, клянёмся Аллахом! Поистине, кто молится ради человека, или постится ради него, или подаёт милостыню ради него, тот впал в многобожие». Шаддад сказал: «Поистине, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Кто молится, показывая себя (людям), тот впал в многобожие; кто постится, показывая себя, тот впал в многобожие; кто подаёт милостыню, показывая себя, тот впал в многобожие»». Тогда Ауф ибн Малик сказал: «Разве не следует ему обратиться к тому из всего этого деяния, в чём был искан лик Его, и принять то, что было чистым для Него, и оставить то, в чём проявилось многобожие?» Тогда Шаддад сказал: «Поистине, я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Поистине, Аллах ﷻ говорит: Я — лучший из соучастников для того, кто придал Мне сотоварища. Кто придаст Мне в сотоварищи что-либо, то всё собранное им деяние — малое его и большое — принадлежит тому сотоварищу, которого он придал Мне, а Я не нуждаюсь в нём»».
т. 28 с. 362

Цепочка передатчиков