- الْغَدَاءُ
- (غَدَا) в хадисе о предрассветной трапезе (сухур): «Он сказал: «Идите же к благословенному завтраку (гада)»». Аль-гада — это пища, которую едят в начале дня; и сухур был назван «гада», потому что для постящегося он занимает такое же положение, какое завтрак занимает для не постящегося.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Я завтракал (атагадда) у ‘Умара ибн аль-Хаттаба в рамадан», то есть: совершал сухур.
И в нём: «Утренний выход (гадва) или вечерний выход (равха) на пути Аллаха». Аль-гадва — единичное действие от аль-гудувв, то есть передвижение в начале дня, противоположность вечернему передвижению (равах). Говорят: «гада — йагду — гудувван». А аль-гудва (с даммой) — это время между утренней молитвой и восходом солнца. Это слово повторяется в хадисах как имя, как глагол, как действительное причастие и как отглагольное имя (масдар).
И в нём: сообщается, что Йазид ибн Мурра сказал: «Было запрещено торговать аль-гадавийй». Это всё, что находится в утробах беременных [животных]; люди торговали этим между собой, и им было это запрещено, поскольку в этом — неопределённость (гарар). Некоторые передают это слово с точечным «даль» [то есть «аль-гадавийй» через «зайн»].
И в хадисе о ‘Абд аль-Мутталибе и слоне: «Пусть никогда их крест и их военная сила не одержат верх — завтра (гадван) — над твоей силой». Аль-гадв — это корень слова аль-гад («завтра»), то есть день, который приходит после твоего дня; у него была отброшена конечная буква (лям). В полной форме оно употребляется только в поэзии.
Отсюда же слова Зу ар-Руммы: «Люди — не более чем как жилища и их обитатели: они были обитаемы в день, когда люди в них поселились, а завтра (гадван) — [превратятся] в пустоши».
‘Абд аль-Мутталиб не имел в виду именно завтрашний день, а имел в виду ближайшее время.
- بِغَدَاءِ
- (غَدَا) в хадисе о предрассветной трапезе (сухур): «Он сказал: «Идите же к благословенному завтраку (гада)»». Аль-гада — это пища, которую едят в начале дня; и сухур был назван «гада», потому что для постящегося он занимает такое же положение, какое завтрак занимает для не постящегося.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Аббаса: «Я завтракал (атагадда) у ‘Умара ибн аль-Хаттаба в рамадан», то есть: совершал сухур.
И в нём: «Утренний выход (гадва) или вечерний выход (равха) на пути Аллаха». Аль-гадва — единичное действие от аль-гудувв, то есть передвижение в начале дня, противоположность вечернему передвижению (равах). Говорят: «гада — йагду — гудувван». А аль-гудва (с даммой) — это время между утренней молитвой и восходом солнца. Это слово повторяется в хадисах как имя, как глагол, как действительное причастие и как отглагольное имя (масдар).
И в нём: сообщается, что Йазид ибн Мурра сказал: «Было запрещено торговать аль-гадавийй». Это всё, что находится в утробах беременных [животных]; люди торговали этим между собой, и им было это запрещено, поскольку в этом — неопределённость (гарар). Некоторые передают это слово с точечным «даль» [то есть «аль-гадавийй» через «зайн»].
И в хадисе о ‘Абд аль-Мутталибе и слоне: «Пусть никогда их крест и их военная сила не одержат верх — завтра (гадван) — над твоей силой». Аль-гадв — это корень слова аль-гад («завтра»), то есть день, который приходит после твоего дня; у него была отброшена конечная буква (лям). В полной форме оно употребляется только в поэзии.
Отсюда же слова Зу ар-Руммы: «Люди — не более чем как жилища и их обитатели: они были обитаемы в день, когда люди в них поселились, а завтра (гадван) — [превратятся] в пустоши».
‘Абд аль-Мутталиб не имел в виду именно завтрашний день, а имел в виду ближайшее время.