- وَالْمُكَامَعَةِ
- كَمَعَ (камъа) — в источнике говорится, что запрещена المكامعة, то есть когда мужчина вступает в половой контакт с другим мужчиной в одной одежде без преграды между ними. الكميع — это тот, кто спит с женщиной, то есть её супруг.
- وَالْمُلَامَسَةِ
- لَمَسَ (лямаса) — глагол, связанный с прикосновением и запретом на продажу с условием прикосновения. В хадисах запрещается продавать товар, говоря: «Если ты прикоснёшься к моей одежде или я к твоей, то сделка считается заключённой». Это называется «продажа с прикосновением» и запрещается, так как она содержит неопределённость (гхарар) или условие, или отклонение от установленной шариатской формулы.
Также говорится, что прикосновение может быть сделано через одежду, без взгляда на товар, а затем сделка считается заключённой. Это запрещено из-за риска обмана или нарушения условий.
В хадисах упоминается, что два человека, называемые «ламысян» и «абтар», должны быть убиты, так как они «прикасаются к зрению» — то есть крадут и портят зрение, возможно, наносят вред взглядом или ядом. Есть разные толкования этого выражения.
В одном из хадисов рассказывается, что змея, на которую напал молодой человек, умерла, и сам он умер вскоре после этого — это связано с понятием «лямаса» как прикосновения или укуса.
Также приводится рассказ, где мужчина говорит, что его жена не отводит руку от прикосновения, и ему советуют расстаться с ней. Это ответ на просьбу о разводе, связанный с тем, что женщина даёт деньги тому, кто к ней прикасается, что похоже на проституцию.
В хадисах говорится, что если приходит сообщение от Пророка, следует выбирать более мягкое и благочестивое толкование.
Кроме того, «лямаса» означает искать знания, то есть прикасаться к нему в переносном смысле — стремиться к нему. В хадисах упоминается, что Аиша сказала: «Я прикасалась к своему ожерелью» — то есть брала его в руки.
Таким образом, لَمَسَ (лямаса) — это прикосновение, которое в определённых случаях запрещено в торговле, связано с условием сделки, а также метафорически означает поиск и стремление к знанию.
- وَالْوِصَالِ
- وَصَلَ (васала) — соединять, поддерживать связь. В хадисе сказано: "من أراد أن يطول عمره فليصل رحمه" — часто упоминается поддержание родственных связей. Это метафора для доброты к близким, будь то по крови или браку, проявления заботы, мягкости и внимания к их состоянию, даже если они далеко или плохо себя ведут. Противоположностью является разрыв родства. Говорят: "وصل رحمه" — он поддерживает связь с родственниками, где буква «هاء» заменяет пропущенную «واو», то есть он проявляет доброту к тем, с кем связан кровным или брачным родством. В хадисе упоминается "الوصيلة" — овца, родившая шесть ягнят: четыре самки и в седьмом помёте — самец и самка. Говорят: "وصلت أخاها" — то есть она связала с ним родство, и молоко её разрешено мужчинам, но запрещено женщинам. Если седьмой ягнёнок — самец, его забивают и едят и мужчины, и женщины; если самка — оставляют в стаде, и если есть и самец, и самка, говорят: "وصلت أخاها" и не забивают, и молоко её запрещено женщинам. В хадисе Ибн Мас‘уда: "إذا كنت في الوصيلة فأعط راحلتك حظها" — "الوصيلة" — плодородная земля, соединённая с другой подобной. В хадисе Амра: "ما زلت أروم أمرك بوذائله وأصله بوصائله" — "الوصائل" — красные полосатые йеменские одежды. Говорят, что "الوصائل" — то, что служит для соединения вещей, то есть он говорит, что управляет делами так, чтобы всё было связано и украшено. В хадисе сказано, что первый, кто одел Ка‘бу полным покрывалом, был Тубба‘, затем он одел её "الوصائل" — красками из Йемена. В хадисе сказано, что он проклял "الواصلة" и "المستوصلة" — первая — та, что соединяет свои волосы с чужими искусственно, вторая — та, что приказывает делать это. Аиша сказала, что "الواصلة" — не та, что делает это, и не страшно, если женщина оголяет волосы и соединяет их с чёрной шерстью, но "الواصلة" — это та, что делает это из разврата в молодости, а когда стареет, соединяет волосы с помощью ремня. Ахмад ибн Ханбал сказал, что он не слышал ничего страннее этого. В хадисе сказано, что запрещено "الوصال" в посте — то есть не прерывать пост два дня подряд. В хадисе сказано, что запрещено "المواصلة" в молитве, и если человек совершает "المواصلة" в молитве, он выходит из неё без награды. Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал сказал, что они не знали, что такое "المواصلة" в молитве, пока не пришёл аш-Шафии, и он объяснил, что это, например, когда имам говорит "ولا الضالين" и люди за ним говорят "آمين" вместе, то есть говорят после того, как имам замолчал; или когда соединяют чтение с такбиром; или когда соединяют приветствие с повторным приветствием, что не разрешается; или когда имам говорит такбир, а кто-то говорит вслед за ним, не опережая, даже союзом "و". В хадисе Джабира: "أنه اشترى مني بعيرًا وأعطاني وصلًا من ذهب" — "وصل" — это связь, дар, то, что соединяет или служит средством в пропитании, и "وصل" — это подарок и дар. В хадисе Утбы и Микдама: "أنهما كانا أسلما فتوصلا بالمشركين حتى خرجا إلى عبيدة بن الحارث" — то есть показали им, что они с ними, пока не вышли к мусульманам; "توصلا" — значит приблизились и сблизились. В хадисе Ну‘мана ибн Мукаррина: "أنه لما حمل على العدو ما وصلنا كتفيه حتى ضرب في القوم" — то есть мы не приблизились к нему, пока он не напал на них, из-за скорости. В хадисе: "رأيت سببًا واصلًا من السماء إلى الأرض" — то есть соединённый, действительный, как бьющая вода. В хадисе Али: "صلوا السيوف بالخُطا، والرماح بالنبل" — то есть если мечи не достигают удара, то идите вперёд, чтобы догнать, а если копья не достигают, кидайте стрелы. В одном из лучших выражений в этом смысле сказал Зухейр: "يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ضربهم فإذا ما ضربوا اعتنقا". В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что он был "فاعل الأوصال" — то есть крепким, полным частей тела, где единственное — "وصل". В хадисе сказано, что имя его стрелы было "الموتصلة" — названо так в надежде, что она достигнет врага. "الموتصلة" — слово из языка курейшитов, которые не сливают букву «واو» с «تاء», говоря "موتاصل" и "موتفق" и "موتعد"; другие же сливают и говорят "متصل" и "متفق" и "متعد". В хадисе сказано: "من اتصل فأعضوه" — то есть кто претендует на языческое заявление "يا فلان" — скажите ему "اعضّ أير أبيك" — то есть "откуси ухо своего отца". Говорят: "وصل إليه" и "اتصل" — если он принадлежит. В хадисе Убайя: "أنه عض إنسانًا اتصل".