Хадис № 17270

Цепочка передатчиков

الْبَغِيِّ

(бага) * В хадисе: «Найди мне (ابغني) камни, чтобы мне очиститься ими». Говорят «ابغني كذا» с соединительной хамзой, то есть «поищи мне то-то», а «أبغني» с отделяемой хамзой означает «помоги мне в поиске». * Отсюда же и хадис: «Найдите мне (أبغوني) кусок железа, чтобы мне очиститься им» — с соединительной и отделяемой хамзой. Слово это повторяется в хадисах неоднократно. Говорят «бага — ябги — буга’» (с даммой), когда искал. * Отсюда же хадис Абу Бакра: «Он вышел в поисках верблюдов (в бугаи ибиль)». Слово «буга’» они образовали по модели слов, обозначающих болезни, вроде «‘утас» (чихание) и «зукам» (насморк), уподобляя его им, поскольку сердце ищущего занято, подобно недугу. (с) Отсюда же и хадис Сураки о переселении (хиджре): «Они отправились как ищущие (буг’ан)», то есть призывающие и разыскивающие, множественное число от «баг» (ищущий), подобно «ра‘» — «ру‘ян». * Отсюда же хадис Абу Бакра о переселении: «Их встретил человек у Кура‘ аль-Гамим и спросил: «Кто вы?» Абу Бакр ответил: «Ищущий и указывающий путь (баг ва хад)»», намекая на поиск верблюдов и указание дороги, а на самом деле имея в виду поиск истинной религии и указание пути от заблуждения. * А в хадисе об Аммаре: «Убьёт его группа притеснителей (аль-фи’а аль-багия)» — то есть несправедливая группа, вышедшая из подчинения имаму. Изначальное значение слова «баги» — переход за предел. * Отсюда же и хадис: «Не ищите (фала табгу) против них пути», то есть если они будут вам подчиняться, то у вас не остаётся против них никакого пути, кроме как через притеснение и несправедливость. * Отсюда же хадис Ибн Умара: «Он сказал одному человеку: «Я тебя ненавижу». Тот спросил: «Почему?» Он ответил: «Потому что ты допускаешь излишество (табги) в своём азане»» — имея в виду излишнее растягивание и продление голоса при произнесении азана, от значения «переход за предел». * А в хадисе Абу Салямы: «Он провёл месяц, леча свою рану, и она зажила снаружи при наличии внутреннего нагноения (баги), о котором он не знал» — то есть при наличии порчи. * И в другом хадисе: «Женщина распутная (багий) вошла в Рай из-за собаки» — то есть блудница, множественное число — «багая». Рабыню также называют «багий», даже если этим не имеют в виду осуждения, хотя изначально это слово означает осуждение. Говорят: «Бага т-имра’а — табги — бига’» (с кясрой), когда женщина совершила прелюбодеяние; она — «багий». Слово «бига’» они образовали по модели слов, обозначающих пороки, вроде «хиран» (норовистость) и «ширад» (упрямство животного), поскольку прелюбодеяние — это порок. (х) А в хадисе Умара: «Он прошёл мимо человека, рубившего акацию в пустыне, и сказал: «Ты пас скот на её незрелых плодах (баг­ватаха), на её плодах в стадии «барама», на её висящих плодах (хабалятаха), на её влажных плодах (баллятаха) и на её скрученных плодах (фатлятаха), а теперь рубишь её?»» Кутайби сказал: передатчики хадисов передают это слово как «ма‘ватаха», но это ошибка, ибо «ма‘ва» — это финик, в котором началось созревание, тогда как правильно — «баг­ватаха», то есть плод акации в самом начале появления, который затем становится «барама», затем «баллятан», затем «фатлятан». * А в хадисе ан-Наха‘и: «Ибрахим ибн аль-Мухаджир был поставлен над Домом снабжения, и ан-Наха‘и сказал: «Не было выбрано для него (ма буги лаху) добра»», то есть «не было для него выбрано».

خَبِيثٌ

خَبَثَ (хабаса) — глагол, означающий нечистоту. В хадисе говорится, что если вода достигает двух кулаков, она не несет хабаса (нечистоты). Хабас с двумя фатхами — это нечистота. В хадисах запрещены все плохие лекарства, которые бывают двух видов: первый — нечистота, то есть запретное, как вино, навоз, моча — все это нечистое и запрещено употреблять, кроме некоторых случаев, упомянутых в сунне, например, моча верблюда у некоторых, или навоз животных, мясо которых разрешено у других. Второй вид — по вкусу и запаху, и не запрещено, но неприятно из-за трудности для природы и отвращения. В хадисе говорится, что кто ел с этого дерева хабиса, пусть не приближается к мечети — имеется в виду чеснок, лук и порей, их хабас по причине неприятного вкуса и запаха, так как они чисты и не входят в запрет на посещение мечетей, но запрет связан с наказанием и предостережением, так как запах причиняет неудобство. В хадисах говорится, что приданое блудницы хабис, цена собаки хабис, и заработок хирурга хабис. Аль-Хаттаби говорит, что слово может объединять разные значения в одном выражении, и различать их по целям и намерениям. Приданое блудницы и цена собаки — это запретное, так как собака — нечистое животное, а блуд — запрет. Заработок хирурга — это неприятное, так как хирурги разрешены. В хадисе говорится, что у Ирода был тяжелый дух, хабис ан-нафс — тяжелый, неприятный. В хадисе говорится, что не следует говорить «хабусат нафси» — моя душа стала тяжелой и дурной, как будто это плохое имя. В хадисах говорится, что не следует молиться, если человек борется с нечистотами — гноем и мочой. В хадисах говорится, что кир (плавильный горн) удаляет хабас — то, что огонь выбрасывает из серебра, меди и других металлов при плавке. В хадисах говорится, что Пророк (мир ему) писал для Адда ибн Халида, что раб должен быть без болезни, без хабисы (запретного), без гноя — здесь хабиса — запретное, как он выражается о дозволенном словом «тайиб». Хабиса — разновидность хабаса, имеется в виду раб нежный, а не из народа, чье пленение запрещено, как тот, кому дано обещание или безопасность, или свободный изначально. В хадисе Хаджадж сказал Анасу: «О хабиса, о хабис». Говорят, что плохие нравы называются хабиса. В хадисе Саида говорится, что «махбасан» — это хабис, и это слово употребляется для мужчин и женщин, как будто указывает на преувеличение. В хадисе аль-Хасана, обращаясь к миру, говорится: «О хабас, все твои ветви горьки, и мы испытали тебя и узнали, что твой конец горький». Хабас с даммой — множественное от хабас, а хабас — противоположность тайибу (хорошему действию) — это грех и порок. Хабас — это нечистота, грех, порок, и в хадисах говорится: «Я ищу убежища у Тебя от нечистоты и нечистых духов» — множественное от хабас, имеется в виду дьяволы мужского и женского рода. Говорят, что это хабас с сукуном — противоположность тайибу (хорошему), отвращение от порока. Хабас — тот, кто учит пороку и вводит в него. В хадисе говорится, что убитые на Бадре были брошены в калийб мухбис — то есть испорченный, разлагающийся. В хадисах говорится, что если много хабаса, то это означает непослушание и разврат. В хадисе Саада ибн Убада говорится, что к Пророку (мир ему) привели больного, который был с рабыней и «яхбусу» с ней — то есть прелюбодействует.