Хадис № 17517

Цепочка передатчиков

الْكِبَا

كَبَا (каба) — в хадисе говорится: «Я не предлагал ислам никому, чтобы у него не было спотыканий, кроме Абу Бакра, у которого не было запинки». الكبوة — это остановка, как при спотыкании, или остановка при неприятном для человека событии. Также есть выражение «كَبَا الزَّنْدُ» — когда не удаётся зажечь огонь. В хадисе Умм Салама говорится: «Она сказала Усману: не зажигай огонь с помощью запинки, которую Посланник Аллаха не мог зажечь» — то есть он не смог зажечь огонь с помощью этого средства. В хадисе аль-Аббаса говорится: «О Посланник Аллаха, курайшиты сравнили тебя с пальмой, растущей на возвышенности земли». Шамир отметил, что слово الكبوة не встречается, но слышали слова الكبا и الكبة, которые означают уборку и пыль, которую выметают из дома. Другие учёные считают, что الكبة — это искажённое слово, исходно كبوة, как قلة и ثبة, которые исходно قلوة и ثبوة. Также говорят, что для холма употребляется слово كبوة с даммой. Замахшари объясняет, что الكبا — это уборка, множественное — أكباء, а الكبة — слово по образцу قلة и ثبة. Исходное слово — كبوة, и хадис передан с ошибкой, где слово сделано с фатхой. Если передача верна, то это означает, что الكبوة — это единичный случай скольжения, связанный с уборкой и выметанием. В другом хадисе говорится, что некоторые ансары сказали: «Мы слышим от твоего народа, что пример Мухаммада — как пальма, растущая в الكِبَا» — то есть в уборке, множественное أكباء. В другом хадисе спросили, где похоронить сына, и ответ был: «У могилы Усмана бин Мазъуна, которая была у كبا Бани Амр ибн Ауф, то есть у их уборки». В другом хадисе сказано: «Не подражайте иудеям, которые собирают أكباء в своих домах», то есть уборки. В хадисе Абу Мусы говорится: «Он так сильно расстроился, что лицо его покраснело и распухло от гнева». Говорят, что конь «каба» — когда он распухает и краснеет, и пыль «каба» — когда поднимается. В хадисе Джарира говорится: «Аллах создал нижнюю землю из пены сухой и воды высокой», то есть из пены, собравшейся на воде и скопившейся по берегам. Замахшари считает этот хадис марифатным (марфу).

كِبًا

كَبَا (каба) — в хадисе говорится: «Я не предлагал ислам никому, чтобы у него не было спотыканий, кроме Абу Бакра, у которого не было запинки». الكبوة — это остановка, как при спотыкании, или остановка при неприятном для человека событии. Также есть выражение «كَبَا الزَّنْدُ» — когда не удаётся зажечь огонь. В хадисе Умм Салама говорится: «Она сказала Усману: не зажигай огонь с помощью запинки, которую Посланник Аллаха не мог зажечь» — то есть он не смог зажечь огонь с помощью этого средства. В хадисе аль-Аббаса говорится: «О Посланник Аллаха, курайшиты сравнили тебя с пальмой, растущей на возвышенности земли». Шамир отметил, что слово الكبوة не встречается, но слышали слова الكبا и الكبة, которые означают уборку и пыль, которую выметают из дома. Другие учёные считают, что الكبة — это искажённое слово, исходно كبوة, как قلة и ثبة, которые исходно قلوة и ثبوة. Также говорят, что для холма употребляется слово كبوة с даммой. Замахшари объясняет, что الكبا — это уборка, множественное — أكباء, а الكبة — слово по образцу قلة и ثبة. Исходное слово — كبوة, и хадис передан с ошибкой, где слово сделано с фатхой. Если передача верна, то это означает, что الكبوة — это единичный случай скольжения, связанный с уборкой и выметанием. В другом хадисе говорится, что некоторые ансары сказали: «Мы слышим от твоего народа, что пример Мухаммада — как пальма, растущая в الكِبَا» — то есть в уборке, множественное أكباء. В другом хадисе спросили, где похоронить сына, и ответ был: «У могилы Усмана бин Мазъуна, которая была у كبا Бани Амр ибн Ауф, то есть у их уборки». В другом хадисе сказано: «Не подражайте иудеям, которые собирают أكباء в своих домах», то есть уборки. В хадисе Абу Мусы говорится: «Он так сильно расстроился, что лицо его покраснело и распухло от гнева». Говорят, что конь «каба» — когда он распухает и краснеет, и пыль «каба» — когда поднимается. В хадисе Джарира говорится: «Аллах создал нижнюю землю из пены сухой и воды высокой», то есть из пены, собравшейся на воде и скопившейся по берегам. Замахшари считает этот хадис марифатным (марфу).