- بِوَجٍّ
- (وَجَجَ) (ваджаджа). В нём: «Охота в Вадже и его колючие деревья запретны, строго запретны». Вадж — место в окрестностях Таифа. Говорят также, что это общее название для его крепостей. Говорят, что это название одной из них. Возможно, это было объявлено заповедной землёй (химой) для него, а возможно, он объявил это запретным на определённое время, а затем это было отменено. Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис Ка‘ба: «Поистине, Вадж освящён; из него Господь вознёсся на небо».
- مَبْخَلَةٌ
- (корень «б-х-л») В хадисе (с) сказано: «Дитя — повод к скупости и повод к трусости». Слово «мабхаля» — это форма «маф‘аля» от «аль-бухль» (скупость), означающая место или причину проявления этого качества, то есть ребёнок побуждает своих родителей к скупости и склоняет их к ней, так что они становятся скупы на имущество ради него.
Отсюда же и другой хадис: «Поистине, вы делаетесь скупыми и трусливыми».
- وَطْأَةٍ
- وَطَأَ (ватаа) — наступать, топтать ногой. В хадисе говорится, что последняя атака, которую Аллах совершил против неверующих, была в Вадже (районе Таифа), что означает, что они проявляли скупость, трусость и невежество, особенно в отношении детей. Отец скупится, чтобы оставить им наследство, боится сражений, чтобы вырастить их, и проявляет невежество, играя с ними. Рейхан Аллаха — это Его пропитание и дары. Вадж — район Таифа. Слово وَطْء (ват') изначально означает наступать ногой, поэтому этим словом называют походы и сражения, так как наступающий ногой уничтожает и унижает. Последний удар по неверующим был в Вадже, а после была только экспедиция Табук без сражений. В хадисах также встречается выражение «شدد وطأتك على ضرر» — «нанеси им сильный удар». Поэт говорит о وَطْء (ват') как о закреплении и вдавливании в землю. В хадисах упоминается وَاطِئَة (ваатиа) — проходящие люди, названные так из-за того, что они топчут дорогу. Также это может означать падение фиников, которые топчут ногами. В хадисе о предопределении говорится о «آثار موطوءة» — следах, по которым прошла судьба, будь то добро или зло. В другом хадисе говорится о тех, кто «موطؤون أكنافا» — люди с мягкими боками, с которыми можно общаться без вреда. В хадисе упоминается, что пастухи верблюдов превзошли пастухов овец, то есть одержали победу доводами. В хадисе Али, когда он мигрировал после Пророка, говорится, что он шел по следам Пророка, покрывая его путь, используя слово وَطْء как метафору сокрытия и защиты. В хадисе о женщинах говорится, что им запрещено позволять тем, кого они не любят, наступать на их постели, то есть не пускать посторонних мужчин к себе. В хадисе Аммара говорится о человеке, который был оклеветан, и сказано: «Да сделает Аллах его موطأ العقب» — то есть чтобы у него было много последователей. В хадисе упоминается, что Джибриль совершил صلاة العشاء, когда наступила темнота, и слово «اتطأ» — это форма от وَطَّأَ, означающая подготовку и совпадение. В хадисе о ночи предопределения говорится, что сны совпали, то есть каждый из них наступил на след другого, что означает согласие. В хадисе Абдуллы говорится: «لا نتوضأ من موطأ» — то есть не повторяем омовение из-за того, что на пути нет вреда. В другом хадисе упоминается وَطِيئَة (ватия) — еда из фиников, похожая на хейс. Также есть мнение, что это искажение слова.