- بَدُنْتُ
- (Бадана) В нем (в хадисе): «Не опережайте меня в поясном поклоне и земном поклоне, ведь я уже растолстел (бадунту)». Абу ‘Убайд сказал: так передано в хадисе — «бадунту», то есть без удвоения (тахфиф), но на самом деле это «баддантю» с удвоением (ташдид): то есть «я состарился и достиг преклонного возраста». А форма без удвоения образована от «аль-бадана» — «тучность, обилие мяса». Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был тучным.
Я говорю: в описании его, да благословит его Аллах и приветствует, пришло в хадисе Ибн Аби Халя: «Крупный (بادن), но подтянутый (متماسك)». «Бадин» означает «крупный, дородный». Когда он сказал «бадин», то присоединил к этому «мутамасик», то есть тот, чьи части тела держатся друг за друга (соразмерны), так что он был соразмерного телосложения.
Отсюда же и хадис: «Хотел бы ты, чтобы полный (بادن) мужчина в жаркий день вымыл то, что под его изаром, а затем дал бы тебе это, и ты бы это выпил?»
В хадисе Али: «Когда он посватался к Фатыме, да будет доволен Аллах ими обоими, было сказано: «Что у тебя есть?» Он ответил: «Мой конь и моя бадан (بدن)»». «Бадан» — это кольчуга (панцирь из колец). А также говорят, что это короткая кольчуга.
Отсюда же и хадис Сутайха: «Белый, с широким плащом и широкой кольчугой (бадан)», то есть «с широкой кольчугой» — этим он хотел сказать «обильно дающий».
Отсюда же и хадис об обтирании хуффов: «Он высунул руку из-под своей бадан (بدن)» — здесь слово «бадан» употреблено в переносном значении для короткой куртки (джубба), по сходству с кольчугой. Возможно также, что он имел в виду «из-под нижней части (بدن) джуббы», и это подтверждается тем, что пришло в другой версии передачи: «Он высунул руку из-под бадан».
В нем (в хадисе): «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели пять жертвенных животных (بدنات)». «Бадана» (بَدَنَةٌ) применяется к верблюду-самцу, верблюдице и корове, но более всего подходит к верблюдам. Названа она «бадана» из-за своей крупности и упитанности. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Ему было сказано: «Жители Ирака говорят: если человек освободит свою рабыню, а затем женится на ней, то он подобен тому, кто ездит верхом на своем жертвенном животном (بدنة)»» — то есть тот, кто освободил свою рабыню, сделал ее освобожденной ради Аллаха, и она подобна жертвенному животному, которое отправляется в дар Дому Аллаха Всевышнего во время хаджа и на котором нельзя ездить верхом, кроме как по необходимости. Если же он женится на своей освобожденной рабыне, то он подобен тому, кто сел верхом на свое предназначенное в дар жертвенное животное.