- الْقَوْمَ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- جَهْوَرِيُّ
- جَهَرَ (джахара) — в описании пророка (мир ему) говорится, что «кто видел его джахр, тот восхищался им», то есть он был величественным в глазах. Говорят «джахарту» и «иджтахарту» — если увидел его величественный облик. «Раджул джахир» — человек с внушительным обликом. В хадисе Умара: «когда мы видели вас, вы джахарну» — то есть тела ваши восхищали нас. В хадисе о Хайбаре: «люди нашли там лук и чеснок, и джахару их» — то есть извлекли и съели. Говорят «джахарту аль-бира» — если колодец был засыпан, и ты извлёк из него воду. В хадисе Айши, описывающей отца: «он иджтахара дафн ар-риваа» — иджтихар — извлечение. Это метафора для укрепления дела после распространения, подобно человеку, который пришёл к засыпанным колодцам и извлёк воду, чтобы она забила ключом. В хадисе говорится, что вся умма здорова, кроме тех, кто джахару — то есть открыто совершает грехи, показывает их и раскрывает то, что Аллах скрыл. Говорят джахара, а также аджхара и джахара — все суть проявление открытости. В хадисе: «и среди открытых (иджхар) есть такое-то и такое-то», в другой передаче «аль-джихар» — то есть проявление. В хадисе: «нет сплетен для фаасика и для муджахира» — то есть для открытого грешника. В хадисе Умара: «он был человеком муджахиром» — то есть с открытым голосом и поднятым тоном. Говорят «джахара бил-каль» — если поднял голос, он джахир. «Аджхара» — тот, кто известен громким голосом. Аль-Джухари сказал: «раджул муджхар» с касрой мим — тот, кто обычно говорит громко. В хадисе: «если женщина джахира» — то есть с громким голосом. Возможно, это и красота внешнего вида. В хадисе аль-Аббаса: «он позвал громким джахвари голосом» — то есть сильным и высоким. Вау — добавочная буква. Это прилагательное от джахвар по голосу.