HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис ан-Нумана ибн Башира от Пророка ﷺ

Хадис № 18362

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ الطَّحَّانَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ أَخِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللهِ مِنْ تَسْبِيحِهِ، وَتَحْمِيدِهِ، وَتَكْبِيرِهِ، وَتَهْلِيلِهِ، يَتَعَاطَفْنَ حَوْلَ الْعَرْشِ، لَهُنَّ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يُذَكِّرْنَ بِصَاحِبِهِنَّ، أَلَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَزَالَ لَهُ عِنْدَ اللهِ شَيْءٌ يُذَكِّرُ بِهِ؟ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص312
Нам передал Ибн Нумайр, нам передал Муса — то есть ибн Муслим ат-Таххан — от Ауна ибн Абдуллаха, от его отца или от его брата, от ан-Нумана ибн Башира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, кто упоминают из величия Аллаха Его прославление (тасбих), Его хвалу (тахмид), Его возвеличивание (такбир) и Его исповедание единобожия (тахлиль), кружат вокруг Трона; у них гул, подобный гулу пчёл, и они напоминают о том, кому принадлежат. Разве не желает каждый из вас, чтобы у него всегда было перед Аллахом нечто, о чём напоминают?»
т. 30 с. 312

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
دَوِيٌّ
دَوَا (дава) — слово, которое в хадисах употребляется в значении «болезнь» или «недостаток». В хадисе от Умм Заръ говорится: «كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ» — «у каждой болезни есть болезнь», то есть у каждого недостатка в людях есть свой недостаток. Здесь слово دَاء (даа) используется как синоним недостатка или порока. Фраза «لَهُ دَاءٌ» является сообщением о «كل» — «каждом». Возможно, что в некоторых случаях دَاءٌ выступает как определение, а второе دَاءٌ — как сообщение, то есть «каждая болезнь является значительной и серьезной». Аналогично говорят: «هذا الفرس فرس» — «это лошадь — лошадь». В другом хадисе говорится: «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ» — «какая болезнь хуже скупости», где أَدْوَى (адва) — сравнительная степень от داء, означающая «более тяжёлая болезнь». Вариант с хамзой (أَدْوَى) более правильный, но иногда передаётся как دَوَى (дава), что может быть связано с другим корнем. В хадисе от Аля ибн аль-Хадрами говорится: «لَا دَاءَ وَلَا خِبْثَةَ» — «нет болезни и порока», где болезнь — это скрытый недостаток товара, который не видит покупатель. В хадисах также говорится, что алкоголь — это داء (болезнь), но не лекарство. Слово داء употребляется в переносном смысле для обозначения пороков и недостатков, а также грехов. В Коране сказано: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ» — «к вам пришла болезнь народов, бывших до вас», где داء перенесено с телесных болезней на духовные и моральные пороки, такие как ненависть и зависть. В хадисах встречается слово دَوِيّ (давий) — производное от دَوَى, означающее болезнь или страдание. Также есть слово دَاوِيَّة (давийя) — пустыня без растительности, от которого образовано название местности. В хадисе о вере говорится, что «نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتَهُ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ» — «мы слышим звук, но не понимаем, что говорит», где دَوِيّ — это звук, не очень громкий, похожий на жужжание пчёл. В проповеди аль-Хаджаджа говорится: «لَيْلَفَّهَا اللَّيْلُ بِعُصْلَبَيِّ أَرْوَعَ خَرَّاجٍ مِنَ الدَّاوِيِّ» — ночь окутала её, и он — самый страшный из давай (пустынь), то есть человек, который постоянно путешествует по пустыням и знает их хорошо. Таким образом, دَوَا (дава) и производные от него слова в хадисах имеют значение болезни, недостатка, порока, а также связаны с определёнными звуками и местностями.