HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис ан-Нумана ибн Башира от Пророка ﷺ

Хадис № 18388

حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي عِيسَى مُوسَى الصَّغِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ أَخِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ: " إِنَّ الَّذِي تَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللهِ، وَتَسْبِيحِهِ، وَتَحْمِيدِهِ، وَتَهْلِيلِهِ تَتَعَطَّفُ حَوْلَ الْعَرْشِ، لَهُنَّ دَوِيٌّ، كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يُذَكِّرْنَ بِصَاحِبِهِنَّ، أَفَلَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَزَالَ لَهُ عِنْدَ اللهِ شَيْءٌ يُذَكِّرُ بِهِ؟ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжны, передатчики достоверного хадисаإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص337
Нам передал Яхья от Абу Исы Мусы ас-Сагира, он сказал: мне передал Аун ибн Абдуллах от своего отца или от своего брата, от ан-Ну‘мана ибн Башира, от Посланника Аллаха ﷺ: «Поистине то, что вы произносите из возвеличивания Аллаха, Его славословия, Его хвалы и провозглашения Его единственности, — обвивается вокруг Трона, издавая гул, подобный гулу пчёл, напоминая о том, кто это произнёс. Разве не желает кто-либо из вас, чтобы у него всегда было при Аллахе нечто, напоминающее о нём?»
т. 30 с. 337

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
دَوِيٌّ
دَوَا (дава) — слово, которое в хадисах употребляется в значении «болезнь» или «недостаток». В хадисе от Умм Заръ говорится: «كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ» — «у каждой болезни есть болезнь», то есть у каждого недостатка в людях есть свой недостаток. Здесь слово دَاء (даа) используется как синоним недостатка или порока. Фраза «لَهُ دَاءٌ» является сообщением о «كل» — «каждом». Возможно, что в некоторых случаях دَاءٌ выступает как определение, а второе دَاءٌ — как сообщение, то есть «каждая болезнь является значительной и серьезной». Аналогично говорят: «هذا الفرس فرس» — «это лошадь — лошадь». В другом хадисе говорится: «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ» — «какая болезнь хуже скупости», где أَدْوَى (адва) — сравнительная степень от داء, означающая «более тяжёлая болезнь». Вариант с хамзой (أَدْوَى) более правильный, но иногда передаётся как دَوَى (дава), что может быть связано с другим корнем. В хадисе от Аля ибн аль-Хадрами говорится: «لَا دَاءَ وَلَا خِبْثَةَ» — «нет болезни и порока», где болезнь — это скрытый недостаток товара, который не видит покупатель. В хадисах также говорится, что алкоголь — это داء (болезнь), но не лекарство. Слово داء употребляется в переносном смысле для обозначения пороков и недостатков, а также грехов. В Коране сказано: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ» — «к вам пришла болезнь народов, бывших до вас», где داء перенесено с телесных болезней на духовные и моральные пороки, такие как ненависть и зависть. В хадисах встречается слово دَوِيّ (давий) — производное от دَوَى, означающее болезнь или страдание. Также есть слово دَاوِيَّة (давийя) — пустыня без растительности, от которого образовано название местности. В хадисе о вере говорится, что «نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتَهُ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ» — «мы слышим звук, но не понимаем, что говорит», где دَوِيّ — это звук, не очень громкий, похожий на жужжание пчёл. В проповеди аль-Хаджаджа говорится: «لَيْلَفَّهَا اللَّيْلُ بِعُصْلَبَيِّ أَرْوَعَ خَرَّاجٍ مِنَ الدَّاوِيِّ» — ночь окутала её, и он — самый страшный из давай (пустынь), то есть человек, который постоянно путешествует по пустыням и знает их хорошо. Таким образом, دَوَا (дава) и производные от него слова в хадисах имеют значение болезни, недостатка, порока, а также связаны с определёнными звуками и местностями.