Муснад Ахмада

Хадис № 18408

حَدَّثَنَا حَسَنٌ، وَبَهْزٌ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: أَظُنُّهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، قَالَ: «سَافَرَ رَجُلٌ بِأَرْضٍ تَنُوفَةٍ، قَالَ حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ: يَعْنِي فَلَاةً، فَقَالَ: تَحْتَ شَجَرَةٍ، وَمَعَهُ رَاحِلَتُهُ، وَعَلَيْهَا سِقَاؤُهُ، وَطَعَامُهُ، فَاسْتَيْقَظَ فَلَمْ يَرَهَا، فَعَلَا شَرَفًا، فَلَمْ يَرَهَا، ثُمَّ عَلَا شَرَفًا، فَلَمْ يَرَهَا، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا هُوَ بِهَا تَجُرُّ خِطَامَهَا، فَمَا هُوَ بِأَشَدَّ بِهَا فَرَحًا مِنَ اللهِ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ إِذَا تَابَ» قَالَ بَهْزٌ: «عَبْدِهِ إِذَا تَابَ إِلَيْهِ»، قَالَ بَهْزٌ: قَالَ حَمَّادٌ: أَظُنُّهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص358

Нам передали Хасан и Бахз, — смысл одинаков, — сказали: нам передал Хаммад ибн Салама от Симака ибн Харба, от ан-Нумана ибн Башира, который сказал (я думаю, это от Посланника Аллаха ﷺ): «Человек путешествовал по пустынной земле», — Хасан в своём хадисе сказал: то есть по пустыне, — «и остановился под деревом, а с ним была его верблюдица, на которой были его бурдюк с водой и еда. Он проснулся и не увидел её. Он поднялся на возвышенность и не увидел её, затем поднялся на другую возвышенность и не увидел её. Затем он обернулся, и вдруг она перед ним — тащит свой повод. И нет никого более радующегося ей, чем Аллах радуется покаянию Своего раба, когда тот кается». Бахз сказал: «Своего раба, когда он обращается к Нему с покаянием». Бахз сказал: Хаммад сказал: «Я думаю, это от Пророка ﷺ»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими

Тахридж3 Редкие слова2

تَنُوفَةٍ: (تنف) В хадисе: «Один человек отправился в путь по земле, называемой тануфа (تَنُوفَة)». Тануфа — это пустынная, безлюдная земля. Говорят также, что это земля, удалённая от воды. Множественное число — танаиф (تَنَائِفُ). Это слово неоднократно упоминается в хадисах.
فَرَحًا: (فَرِحَ) (фариха) В нём (в хадисе): «И не оставляют в исламе отягощённого долгом (مُفْرَحٌ — муфрах)». Это тот, кого обременили долг и обязательство по возмещению. Говорят: «афраха-ху юфриху-ху», когда отяготил его. И «афраха-ху», когда огорчил его. А в действительности это означает: «я удалил от него радость», подобно «ашкайту-ху», когда ты удалил его жалобу. А отягощённый обязательствами — огорчённый, скорбящий, пока не выйдет из них. Передаётся также с буквой «джим» (مُفْرَجٌ — муфрадж), и об этом говорилось ранее. И в хадисе Абдуллы ибн Джафара: «Наша мать вспомнила о нашем сиротстве и стала (تُفْرَحُ — туфраху) о нём». Абу Муса сказал: так я нашёл его с точечной буквой «ха», а ат-Табарани отказался от этого слова и убрал его из хадиса. Если оно с «ха», то оно от «афраха-ху», когда огорчил его и удалил от него радость, а «афраха-ху ад-дайну», когда отяготил его долг. А если оно с «джим», то оно от «муфрадж» (مُفْرَجٍ) — того, у кого нет рода [защитников]. Как если бы она хотела сказать, что их отец умер и у них нет рода. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты боишься бедности, а я — их покровитель?» И в хадисе о покаянии: «Аллах более радостен покаянию Своего раба». Радость здесь и в подобных случаях — иносказание об удовлетворении, быстроте принятия и хорошем воздаянии, поскольку невозможно приписывать Аллаху Всевышнему радость в её очевидном (буквальном) смысле.