Хадис № 18461

Цепочка передатчиков

شَطَطَ ،

(Корень شطط — «шатата») В хадисе Тамима ад-Дари (رضي الله عنه) сообщается, что некий человек заговорил с ним об обилии поклонения (Богу), и он сказал: «Что скажешь, если я — слабый верующий, а ты — сильный верующий: ты поистине несправедлив ко мне (лашатты), (требуя,) чтобы я нёс твою силу при своей слабости, — я не смогу этого и оборвусь (обессилею)». То есть: если ты возложишь на меня то же, что и на себя, при твоей силе и моей слабости, то это несправедливость с твоей стороны. А его слова «إِنَّكَ لَشَاطِّي» (‘иннака ляшаттый) означают «ты поистине несправедлив ко мне» — от слова «аш-шатат» (الشَّطَط), означающего несправедливость, притеснение и удалённость от истины. Говорят также, что это происходит от выражения «шаттани фуланун йашуттуни шаттан» — «такой-то утруждил меня и притеснил меня». Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Нет ни занижения, ни превышения» (ля вакса ва ля шатата). И в нём же (в другом хадисе) говорится: «Прибегаю к Тебе от стеснённости и от тягостного чувства дальности пути» — «аш-шитта» (الشِّطَّة), с кясрой, означает «отдалённость расстояния», от выражения «шаттати д-дару» — «дом отдалился».

فَأَسِنَ

(أَسِنَ) В хадисе Умара: «Один человек сказал ему: «Я подстрелил газель, и она заасинела (أَسِنَ), и умерла»», то есть её поразило кружение, а это — обморок. И в хадисе Ибн Мас‘уда: «Один человек спросил его: «Как ты читаешь этот аят: «из воды не асин (غَيْرِ آسِنٍ)» или «йасин»?»». Говорят: «вода асана — йасину» и «асана — йасуну», и она — асин, когда изменился её запах. Отсюда же и хадис аль-Аббаса о смерти Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир: он сказал Умару: «Оставь нас с нашим товарищем наедине, ибо он изменится, как изменяются (тела) людей», то есть подвергнется изменению. А это потому, что Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир, не умер, но был поражён обмороком, как был поражён обмороком Муса, мир ему», — и не позволял им хоронить его.

وَكْسَ

(وكس) — «вакс». В хадисе Ибн Мас‘уда: «Ни убытка, ни несправедливости». Аль-вакс — это убыток (недостача), а аш-шатат — это притеснение (несправедливость). А в хадисе Абу Хурайры: «Кто продал две продажи в одной продаже, тому полагается меньшая из них по цене, либо же это лихва (риба)». Сказал аль-Хаттаби: «Я не знаю никого, кто следовал бы внешнему смыслу этого хадиса и признавал бы действительной продажу по меньшей из двух цен, за исключением того, что передают от аль-Авза‘и, и это потому, что такая продажа подразумевает риск (гарар) и неопределённость». Он сказал: «Если этот хадис достоверен, то, по всей видимости, речь идёт о решении относительно определённой вещи: как если бы человек дал в долг динар за киста пшеницы до определённого срока, а когда срок наступил, потребовал долг, и тот превратил его в два киста до другого срока. Это — вторая продажа, вошедшая в первую продажу, и обе они сводятся к меньшей из них, то есть к меньшей по количеству, а это — первая. Если же они заключили вторую продажу до того, как совершили взаимную передачу [по первой], то оба они совершили лихву»». А в хадисе Му‘авии: «Он написал Хусейну ибн Али, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, я не обделил тебя и не нарушил [договор] с тобой»» — «то есть «я не уменьшил твоё право и не нарушил твой завет».