Муснад Ахмада · Хадис аль-Бараа ибн Азиба
Хадис № 18525
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ، فَدَعَاهُمْ، فَقَالَ: " أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟ " فَقَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ، فَقَالَ: " أَنْشُدُكَ بِاللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ؟ " فَقَالَ: لَا وَاللهِ، وَلَوْلَا أَنَّكَ أَنْشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ، نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ، وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا، فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِيفَ، تَرَكْنَاهُ، وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِيفَ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَقُلْنَا: تَعَالَوْا حَتَّى نَجْعَلَ شَيْئًا نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ، فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " اللهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ " قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، فَأَنْزَلَ اللهُ ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ [المائدة: ٤١] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ﴾ [المائدة: ٤١] يَقُولُونَ: ائْتُوا مُحَمَّدًا فَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالتَّحْمِيمِ، وَالْجَلْدِ، فَخُذُوهُ، وَإِنْ أَفْتَاكُمْ بِالرَّجْمِ، فَاحْذَرُوا، إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤] قَالَ فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة: ٤٥]، ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: ٤٧] قَالَ: " هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا "
- Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج30 ص489
Нам передал Абу Муавия, нам передал аль-Амаш, от Абдуллаха ибн Мурры, от аль-Бараа ибн Азиба, который сказал: мимо Посланника Аллаха ﷺ провели иудея с вымазанным (сажей) лицом, которого подвергли бичеванию. Он позвал иудеев и спросил: «Таким ли вы находите наказание за прелюбодеяние в вашем Писании?» Они ответили: «Да». Тогда он позвал одного из их учёных и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, Который ниспослал Тору Мусе: таким ли вы находите наказание за прелюбодеяние в вашем Писании?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом. И если бы ты не заклинал меня этим, я не сказал бы тебе. Мы находим в нашем Писании, что наказание за прелюбодеяние — забивание камнями, но это (наказание) стало часто применяться к нашим знатным людям, и когда мы брали знатного, то оставляли его, а когда брали слабого, то применяли к нему наказание. И мы сказали: «Давайте установим что-то, что будем применять и к знатному, и к простому». И мы сошлись на вымазывании сажей и бичевании». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, я первый, кто оживил Твоё повеление, после того как они умертвили его». Он сказал: и он повелел (о нём), и его забили камнями. И тогда Аллах ﷿ ниспослал: «О Посланник! Пусть не печалят тебя те, которые поспешают к неверию» [5: 41] — до слов: «…они говорят: «Если вам дадут это, то берите»» [5: 41]. Они говорили: «Идите к Мухаммаду, и если он даст вам решение о вымазывании сажей и бичевании, то берите его, а если он даст вам решение о забивании камнями, то остерегайтесь» — до слов: «А те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими» [5: 44]. Он сказал, что это было сказано об иудеях, до слов: «А те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми» [5: 45], «А те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» [5: 47]. Он сказал: «Это всё касается неверующих»